Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
ПРОТОИЕРЕЙ РОСТИСЛАВ СНИГИРЕВ БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
ПРОТОИЕРЕЙ РОСТИСЛАВ СНИГИРЕВ
БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ
стр. 142

142 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

племен как раз с середины II тысячелетия до Р.Х. (см.
рис. 12). Путешествие Авраама с семейством в Египет
(см.: Быт. 12,10-20) было в то время делом вполне обыч
ным,— это подтверждается
изображением времен XII ди
настии (время Авраама): на
нем как раз и представлены
кочевые семиты, переселя
ющиеся на голодные годы в
Египет.

Рис .12. Сцена обрезания    Пещера Махпела (« Двой


ная»), где были похоронены
Авраам и Сарра, находится в Хевроне: ученый-путешест
венник испанский раввин Вениамин бен-Иона Тудель-
ский, видевший ее в 1163 г., сообщал, что тогда еще сохра
нялись на ней надписи времен Второго Храма.

Упоминавшиеся ранее правовые нормы взаимоотно
шений человека с домоправителем — приемным сыном,
существовавшие в период Патриархов в Междуречье, на
поминают об истории Иакова и Лавана (см.: Быт. 31), а
присвоение Рахилью терафимов (домашних идолов) сво
его отца (см.: Быт. 31,19) объясняется другой традицией
того времени: зять, обладавший терафимом тестя, пользо
вался одинаковым правом с его сыновьями на наследство:
таким образом, претензии к Иакову Лавана, а тем более
его сыновей, становились беспочвенными.

История равноправного положения сыновей Иакова,
рожденных как от жен, так и от наложниц, тоже нахо
дит свое объяснение в Законах Хаммурапи, гласящих:
«Если человеку его супруга родила сыновей, и его рабы
ня родила ему сыновей, [и] отец при жизни своей ска
зал сыновьям, которых ему родила рабыня: “Мои сыно
вья”, и он их причислил к сыновьям супруги, [то] после
того, как отец умрет, сыновья супруги и сыновья рабы
ни должны поровну поделиться имуществом в доме их
отца».









  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе