ПЕРИОД ПАТРИАРХОВ 167

сандалиях, женщины — в низкой кожаной обуви. В чис
ле вооружения изображены сложные луки, стрелы, дро
тики и, вероятно, изогнутые серповидные мечи». Пол
ной неожиданностью для Олбрайта явилось наличие сре
ди вещей лиры в руках одного из мужчин, а также уже
отмеченных мехов (для плавильных горнов), навьючен
ных, наряду с прочим грузом, на ослов.

Важность подобного изображения для библейской
археологии заключается и в том, что Олбрайт идентифи
цировал рассматриваемый период (XX-XIX до Р.Х.) как
период Патриархов, а его события (движение западносе
митских племен вдоль «плодородного полумесяца» и со
здание поселков в Негеве) — как основание соответству
ющей традиции книги Бытие. Переселение Авраама, амор-
реянина(см.: Быт. 14,13), виделось Олбрайту как эпизод
переселения в Палестину полукочевых групп западносе
митских скотоводов из Сирии, известных по месопотам
ским документам как амурру (« западники ») и названных
современными учеными аморреями. Основной ячейкой
общества пастухов-аморреев этого времени была родопле
менная единица, носившая название гайу и делившаяся
на более мелкие кровнородственные единицы. Под влас
тью главы патриархальной большой семьи были, помимо
его жен и детей, также семьи сыновей, чужаки, усынов
ленные или присоединившиеся к роду, рабы и рабыни.
(Последние, как правило, считались принадлежавшими
женам, и обычай допускал сожительство патриарха с ни
ми не иначе как с ведома госпожи рабыни; бесплодная же
на могла принять ребенка рабыни во время родов на свои
колени, и тогда он считался ее ребенком.) Вообще же пат
риарх распоряжался жизнью и смертью и имуществом
всей семьи. После его смерти скот и пастбищные угодья
делились между вновь возникавшими кровнородственны
ми ячейками.

В. Олбрайт не сомневался в реальности событий, кото
рые легли в основу сказаний о патриархах книги Бытие.