202 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

подвергнуться легким изменениям перед использованием
в хурритской письменности. Олбрайтом же подчеркнуто
воздействие на процесс сложения первой алфавитной
письменности развитых уже традиций аккадской клино
писи и египетского письма.

Другим палестинским алфавитом, появившимся в тот
же период, явился линейный финикийский алфавит, дав
ший начало большинству поздних письменных систем,
как европейских, так и ближневосточных. Исследова
ния алфавита позволили В. Олбрайту обосновать его да
тировку серединой II тысячелетия до Р.Х.— и принад
лежность ханаанейскому диалекту западносемитских
языков. Таким образом, в период Исхода относившийся
к западносемитской группе язык потомков Иакова имел
свою собственную систему письма, которой, очевидно, и
воспользовался Моисей.

Не избегла возражений рационалистической крити
ки и та часть Писаний Моисея, в которой было отражено
предание Церкви праотцев, в особенности родословия и
другие исторические подробности. Ученым XIX в., вы
росшим в письменной культуре, казалась невозможной
точная устная передача сведений подобного рода. Сейчас
же мы обладаем массой схожих исторических примеров.

Так, священная книга индуизма «Ригведа», составлен
ная во II тысячелетии до Р.Х., в течение тысяч лет изу
чалась наизусть, передаваясь из уст в уста. Записанный
около тысячи лет назад, ее текст лишь только подтвер
дил факт многовековой неизменной устной традиции.

Соображения о неуместности кровавого культа в честь
Единого Бога снимаются не только сведениями о подлин
ной жестокости ханаанских культов (чего стоит одна
лишь находка Р. Макалистера, сделанная в 1902-1909 гг.
при раскопках так называемых высот в Газере и Мегиддо:
множество горшков с остатками человеческих жертво
приношений, детских костей), но и ранее упоминавшим
ся мнением как учителей времен Второго Храма, так и от