ПЕРИОД СУДЕЙ 225

Общая картина периода Судей имеет вполне хорошее
археологическое обоснование. Израиль, упомянутый Мер-
нептахом не как государство, а как один из народов Пале
стины, создал в период Судей амфиктионию с центром в
Силоме (Шило). О том, как функционировали подобные
священные союзы у других народов древности, мы знаем
немало; особенно хорошо известна амфиктиония этрусков
(один из народов моря), осевших на Апеннинском полуос
трове и передавших свою культуру Древнему Риму.

Амфиктиония этрусков, Двенадцатиградие — как в
Пелопоннесе и Малой Азии,— это объединение скорее
религиозного, чем политического характера, предостав
лявшее каждому из участников союза автономию не толь
ко во внутренних, но и во внешнеполитических делах;
такая конфедерация была настолько непрочным объе
динением, что даже во время внешних войн города редко
действовали заодно. Каждую весну главы двенадцати го
родов собирались в святилище божества Вольтумны в
Вольсиниях, чтобы обсудить назревшие вопросы и совер
шить совместные жертвоприношения. К этим собраниям
были приурочены общенародные игры, подобные обще
греческим играм в Олимпии, Дельфах и Коринфе. И точ
но так же, как на греческих праздниках, в дни торжеств
проходили многолюдные ярмарки. Функции главы союза
были в основном религиозными. Если члены союза и вели
общие войны, то не избирая общего главнокомандующе
го: войско каждого города возглавлял собственный воена
чальник. Имеет исторические параллели в других семит
ских культурах и существование института судей — пра
вителей народа. В Карфагене, жители которого называли
себя кнааним (ханаанеи), центром законодательной дея
тельности был Высший совет, состоявший из аристокра
тов. На нем председательствовали суффеты («судьи»),
так же как и в метрополии — в Тире. Их было двое, изби
рались они из аристократических фамилий и могли быть
избраны неограниченное число раз.