ПЕРИОД СУДЕЙ
229
районах
Северной Палестины: в долине Изреель —
вплоть до Беф-Сана на востоке и в долине Акра — к севе
ру от горы Кармил. В первом районе это документирует
ся материалами Мегиддо и Беф-Сана, восстановленных
в XI в. до Р.Х. Специфическая ветвь ханаанейской куль
туры развилась на Финикийском побережье в особый фе
номен финикийской культуры. В долине Акра исследо
ваны ранние финикийские города Ахзив, Телль Кейсан,
Телль Абу-Хавам и другие. В ряде случаев можно гово
рить о взаимодействии ханаанейских и филистимских
(ахейских) традиций с определенным взаимным обога
щением. Ханаанейские города-государства, захваченные
и в ряде случаев восстановленные
израильтянами (Мегиддо, Сихем,
Афек/Антипатрида,
Газер, Иеруса
лим и др.), явились значительным
импульсом для адаптации израиль
ского населения к условиям город
ских систем, а далее и для собствен
ного городского строительства. При
этом широко использовались искон
ные ханаанейские архитектурные
каноны как в планировке и форти
фикационных системах, так и в пла
нах, строительных приемах и дета
лях конкретных комплексов, преж
де всего храмов (см. рис. 40). 0 5
м
Отмечая
крайне ограниченное Рис. 40. план храма
число найденных до сего времени
древнееврейских
надписей, относящихся к рассматри
ваемому периоду, А. Мазар тем не менее справедливо под
черкивает их значение для представлений о развитии ал
фавитного письма в начале железного века. Им рассмат
риваются следующие конкретные памятники:
1) остракон с
прорезной надписью из Избет-Сартаха
(скорее всего, детское упражнение), в одной из строк
