232 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

середины X в. до Р.Х., хотя некоторые относятся к более
раннему времени (карта этих городов представлена на
рис. 41 [с. 231]).

Одновременно с Олбрайтом вели исследования на Свя
той Земле и датские археологи. В1922-1931 гг. они рас
копали Силом, где в период Судей находился духовный
центр израильских колен (см.: Суд. 18, 31; 21, 19). Эти
раскопки пояснили, почему, после смерти первосвящен
ника Илия, Самуил ушел из Силома, а служение, возмож
ное лишь в скинии завета, совершалось в священническом
городе Номве (см.: 1 Цар. 21,1-6). ВXI в. доР.Х., т.е. во
время событий войны с филистимлянами и взятия ими
ковчега завета, город был полностью сожжен. Эта наход
ка объясняет и следующие слова пророка Иеремии: пой
дите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил
пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я
с ним за нечестие народа Моего Израиля (Иер. 7, 12).

Неоднократные указания Книги Судей и Первой кни
ги Царств на то, что в период Судей и в начале правле
ния царя Саула железными орудиями на Святой Земле
владели лишь филистимляне, были подтверждены в
1930-1940-е гг. раскопками Дж. Райта и Н. Глюка: подав
ляющая часть находок железа была сделана на террито
рии филистимского Пятиградия. Со времени утвержде
ния державы Саула железо входит во всеобщее употреб
ление, а от времени ранее периода Давида нам известно
лишь одно железное израильское изделие — кирка из
цитадели Гар-Адир в Верхней Галилее.

Тот же Дж. Райт нашел археологическое объяснение
свидетельства тому, что в период Судей кузнецов не было
во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опаса
лись, чтобы Евреи не сделали меча или копья. И долж
ны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам
оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои то
поры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие
у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или ну ж-