ПЕРИОД ЦАРЕЙ
249
тали, что
золотые листы накрыли резную обшивку. В дей
ствительности же храмы того времени украшались внут
ри и резьбой, и золотой инкрустацией, как о том и свиде
тельствует Септуагинта. И пол в Храме не был выложен
золотом, но был им инкрустирован — вполне возможно,
точно так же, как в храме в Мегиддо, пол которого был
покрыт звездами Давида.
В свое время
вызывало сомнение и сообщение о том,
что петли массивных дверей Храма были изготовлены из
золота (см.: 3 Цар. 7, 50),— ведь это столь мягкий мате
риал, что петли не выдержали бы продолжительного
употребления. Ответ заключается в том, что золотой ин
крустацией, скорее всего, были покрыты и двери Храма,
а на железных петлях были, видимо, золотые накладки.
О том, как
была устроена крыша Храма Соломонова
(ведь она не должна была протекать), говорят раскопки
святилища в Вефсамисе: насыпали слой вулканическо
го туфа, утрамбовывали глиной, а далее клали слой из
вестковой глины, закатывавшейся каменным катком.
Интересно,
что несоответствие в описании давира (Свя
того святых) в Третьей книге Царств (см.: 3 Цар. 6,19-20)
и в Книге пророка Иезекииля (см.: Иез. 41,3), считавше
го, что давир отделялся от Храма трехметровой стеной,
объясняется общей сиро-палестинской практикой отделе
ния Святого святых каменной стеной.
А раскопки
храмов в Араде и Беф-Сане объясняют и
то, почему высота Святого святых на пять метров мень
ше, чем высота всего Храма: в Араде и Беф-Сане Святое
святых находилось на возвышении, куда вели ступени.
Археологические
раскопки показали и то, как из две
надцати камней складывался жертвенник. Жертвенники
в Араде, Мегиддо, Дане и Вирсавии, увенчанные рогаты
ми венцами, состояли из трех рядов камней,— а в каждом
ряду было по четыре камня. Эти жертвенники приме
чательны и тем, что их создатели поступали по-фари
сейски,— исполняя лишь букву Закона, повелевавшего