264 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

позволяющими предположить, что лица-получатели бы
ли царскими чиновниками, а местности-отправители
входили в состав царских хозяйств, расположенных в
сельской округе Самарии (см. рис. 63 на с. 263).

Этот пример, подкрепленный многими другими, до
казывает, что значительная часть земли была в принци
пе неотчуждаемой собственностью родов, как то и предпи
сывал Закон Моисеев. Родовая земля, именуемая нахала
(«наследственная собственность») и ахузза («собствен
ность»), согласно Закону, должна была оставаться в пре
делах рода, и поэтому в случае отсутствия у человека пря
мых наследников действовало следующее предписание
Закона Моисеева: отдайте нахала  (в синодальном тек
сте удел )  его близкому его родственнику из поколения
его, чтоб он наследовал его (ср.: Чис. 27, 11).

Как известно, Иеровоамом I были учреждены два куль
товых центра — Дан на севере и Вефиль на юге (см.:

3 Цар. 12, 26-33). И уже ко времени, непосредственно
последовавшему за этим, может быть отнесено активное
строительство в Дане, показателями которого служат
грандиозные ворота и церемониальная дорога, ведшая к
вершине телля — холма, образовавшегося на месте горо
да среднего бронзового века. Позднее, при Амврии и Аха-
ве, была сооружена платформа, к которой вели специаль
ные ступени, причем каменная кладка этих построек
близка самарийской, да и в целом здесь был воспринят
архитектурный стиль Самарии. Город был густо заселен
и четко распланирован. Его окружали массивные оборо
нительные стены, за ними находились общественные
здания (на высоких и наиболее благоприятных участках)
и многочисленные жилые дома, стоявшие по сторонам
улиц с галечным покрытием. Основными сооружениями
оставались ворота и культовый центр.

Поклонение изображениям тельцов или быков было
культовой формой, распространенной и у других семит