296 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

всего, папирусными: именно этот материал чаще всего при
менялся в Сиро-Палестинском регионе для письма, одна
ко климатические условия в Сиро-Палестине, в отличие
от египетских, не позволяют сохраниться текстам на па
пирусе, а в допленное время иудеи, находившиеся в зоне
египетского влияния, пергаментом для письма не пользо
вались. Археологическим подтверждением данного фак
та является наличие на оборотной стороне всех найденных
печатей допленного времени, налагавшихся на свиток,
четкого отпечатка папирусного листа. Этим, кстати, объ
ясняется как то, почему пророк Иеремия повелевает Се-
раии бросить свиток своих пророчеств в Евфрат, привязав
к нему камень (см.: Иер. 51, 63),— ведь кожаный свиток
утонул бы безо всякого груза,— так и то, почему свиток,
виденный пророком Иезекиилем (см.: Иез. 2,10), был ис
писан с двух сторон,— так часто поступали именно с папи
русами. В силу этого обстоятельства надписи допленного
времени сохранились лишь на более долговечных мате
риалах — глине, камне и даже серебре. В 1979 г. при рас
копках долины сыновей Енномовых в Иерусалиме были
найдены две небольшие серебряные пластинки VII-VI вв.
до Р.Х., содержавшие текст священнического благосло
вения (см.: Чис. 6, 24-26), написанного палеоеврейским
(финикийским) письмом, что, в частности, подтвержда
ет раннюю фиксацию Закона, а следовательно, распро
страненность в Иудее допленного времени фиксирован
ного Священного Писания.

В ходе раскопок, но на этот раз в Финикии, было под
тверждено еще одно место в Книге пророка Иеремии, вы
зывавшее ранее возражения. Так, Пророк говорит о царе
Тира и царе Сидона (ср.: Иер. 27, 3; 25, 22), однако Си-
дон был разрушен филистимлянами. Сейчас известно,
что Си дон был к тому времени восстановлен, более того,
выражение царь сидонян было общим для правителей всей
Финикии, которыми со времен Хирама I были правите-