ПОСЛЕПЛЕННЫЙ ПЕРИОД 333

явлении частной земельной собственности и концентра
ции земли в руках разбогатевшей верхушки бейт-аб. Чле
ны бейт-аб составляли относительно однородную массу
свободных и полноправных людей. Там же трудились ра
бы, составлявшие около 20 % от числа членов иудейской
общины. В других гражданско-храмовых общинах, осо
бенно в тех, где храмы имели свои обширные хозяйства,
количество «храмовых рабов» (ширку в Вавилонии, иеро-
дулы в Малой Азии), а также «зависимых земледельцев»
(иккару в Вавилонии, иерой в Малой Азии) было значи
тельно больше.

Со временем почти все ареалы обитания членов иеру
салимской гражданско-храмовой общины слились, обра
зовав своеобразную этнокультурную непрерывность:
археологические раскопки свидетельствуют, что в пер
сидское время вся Палестина была разделена на две раз
личные области. Первая включала Иудейское нагорье, За-
иорданье и частично Самарию. Эта область была очень
«восточна»: параллели ее культуре находятся в ассирий
ской, вавилонской и египетской культурах. Эта терри
тория была заселена иудеями и самарянами. Другая об
ласть включала Средиземноморское побережье и Галилею
с преобладающим иноплеменным, языческим населени
ем. Культура этой области, в свою очередь, очень «запад-
на», эллинистична. Причем ее появление здесь даже
предшествует греческому завоеванию. Граница между
этими культурными областями, время от времени очень
«острая», была подобна границе, разделяющей две раз
личные страны.

Главное персидское влияние этого времени — не в ма
териальной культуре, а в административной и военной ор
ганизации, финансах и налогообложении. На некоторых
надписях из Вади эд-Далье даты даются согласно време
ни правления персидских царей, а упоминаемые офици
альные лица принадлежат к персидской администрации.