ПОСЛЕПЛЕННЫЙ ПЕРИОД 335

же ряд ручек с клеймами из раскопок у Рамат-Рахел с
надписью Иудея и именами областеначальников Иудеи
после Зоровавеля, некоторые из них являлись (с боль
шой степенью вероятности) членами его семьи. Интерес
ная печать принадлежит «Ше ломите, служанке областе-
начальника»; очевидно, Шеломита (Шеломиф) — это
упомянутая в тексте Писания (см.: 1 Пар. 3, 19) дочь Зо
ровавеля. Прибывший в Иерусалим в 445 г. до Р.Х. цар
ский виночерпий Неемия везде уже именуется пеха, т.е.
правителем области (см.: 1 Езд. 5,14). Другое же его на
именование — тиршафа (перс, тарсата — «почтен
ный» — от тарсата — «бояться», т.е. это нечто вроде
«его превосходительства»). Однако гражданское правле
ние в Иудее продлилось недолго — социально-политиче
ский организм, основным стержнем которого был Храм
Бога Израилева, должен был возглавляться священни
ком. Так это было в гражданско-храмовых общинах в Пес-
синунте, Зеле, Ольбе и др., возглавляемых жрецами. Так
это и стало в конце V в. до Р.Х. в иерусалимской граждан
ско-храмовой общине, которую возглавили первосвящен
ники, а в IV в. до Р.Х., по всей вероятности, им также бы
ли переданы полномочия наместников провинции Иудея.

В это время был построен Второй Храм Иерусалим
ский. От него, как известно, ничего не осталось, кроме за
падной стены (Стены плача), нижние ярусы которой со
хранили примитивную кладку персидского времени,—
эти ряды найдены ниже уровня дневной поверхности, в
тридцати метрах к северу от юго-восточного угла Храмо
вой платформы. О том, как же выглядел Храм, может дать
представление кумранский «Храмовой свиток», который
хотя и говорит о Храме мессианского времени, однако под
черкивает, что обрядовая сторона останется неизменной,
т.е. такой же, как и во время составления этого текста.

Согласно «Храмовому свитку», жертвенник был сло
жен из камня; на месте, где в Храме Соломоновом было