348 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

Эдикт Антиоха IV (167 до Р.Х.) под угрозой смертной каз
ни запретил соблюдение субботы, обрезание, жертво
приношение по Закону Моисееву; Иерусалимский Храм
был превращен в храм Зевса Олимпийского, свитки Свя
щенного Писания сожжены. Столь непривычная для эл
линистических царей практика религиозных гонений
вытекает из самой сущности конфликта в Иудее: посколь
ку главным в нем была борьба за и против «ограждения»
от внешнего мира, то реакцией Антиоха IV стала попыт
ка уничтожения этого «ограждения».

Характером развернувшейся в Иудее борьбы объясня
ется также мученичество за веру: многие погибли, пассив
но сопротивляясь проведению в жизнь эдикта Антиоха
Четвертого. Другие откликнулись на призыв Маттафии
из священнического рода Хасмонеев активно бороться.
Это положило начало восстанию (166-142 до Р.Х.), изве
стному как Маккавейская война. Интересной археоло
гической иллюстрацией этого времени является раско
панная в 1931 г. В. Олбрайтом и О. Селлерсом крепость
Беф-Цур, переходившая из рук в руки при борьбе Макка
веев с Селевкидами. Найдены остатки неоднократных раз
рушений, хорошо датируемых благодаря множеству (око
ло 300) селевкидских монет, из которых около 120 —
с именами Антиоха IV Эпифана и Антиоха V Эвпатора.

Действия повстанцев, основной базой которых явилась
Иудея, были настолько успешными, что в 164 г. до Р.Х.
Антиох IV обратился к ним с посланием, в котором потре
бовал прекращения вооруженных выступлений, обещав,
что тем повстанцам, которые вернутся домой, будет га
рантирована амнистия и что иудеи смогут употреблять
свою пищу и хранить свои законы, как и прежде. Посла
ние явилось официальным отказом от религиозных гоне
ний и обещанием восстановить автономию иудейской об
щины. Однако повстанцы отвергли предложение царя.

Осуществлению цели Хасмонеев — достижению пол
ной независимости — способствовали два обстоятельства.