ПЕРИОД
ПРАВЛЕНИЯ ХАСМОНЕЕВ 385
Наиболее
известный православный исследователь са-
марянства, проф. КДА В. Рыбинский, отмечал: «Сама-
рянское вероучение никогда не представляло цельной,
законченной системы, проникнутой глубиною мысли и
объединенной одною идеей. Не выдвинув ни одной лич
ности с печатью религиозного гения... самаританизм на
протяжении всей истории является простым конгломе
ратом отдельных учений».
Основанием
вероучения самарян является Священное
Писание, состоящее из Пятикнижия Моисея (см. рис.
115) и Книги Иисуса Навина. Сохранилось письмо сама-
рянского деятеля Мешалмы, жившего после разрушения
Иерусалимского Храма. Он пишет: «Мы веруем только
чп «де ‘
‘Mb''Х
4 Q
'Ъ&Ь $
2 /0
аЬ з
Л.
виЩф&п&ълЬа'Ач a я
ГА» ^
т
4* */'/*' •ЯПЪАН' 4f
&
лг яъ ) a * 6
Hr- АЧ/Пе?
x/r «
^
'x 'Jr*cai'
Рис. 115.
Изображение фрагмента самарянского
Пятикнижия
в Ягве, в
Моисея, сына Амрама, Его служителя, и его свя
той Закон, в гору Гаризим, дом Божий, и в день отмще
ния и воздаяния».
Основным моментом
в учении о Боге является строгий
монотеизм. Для того чтобы подчеркнуть эту идею и огра
дить себя от язычников, самаряне, как утверждает Рыбин
ский, подкорректировали текст Пятикнижия. Так, напри
мер, в масоретском тексте книги Бытие (см.: Быт. 20,13;