НОВОЗАВЕТНЫЙ ПЕРИОД 403

ковной археологии: прежде как защитниками иконопочи-
тания, так и его противниками считалось, что традиция
украшения мест богослужебных собраний священными
изображениями возникла в христианской среде, и потому
ее правомочность либо возводилась к апостольской тради
ции, либо, наоборот, отвергалась как недопустимое нов
шество. Раскопки синагог новозаветного периода, когда
богооткровенная религия Моисеева еще не подверглась
коренной ломке, последовавшей за разрушением Второго
Храма и собором в Ямнии, свидетельствуют о повсемест
ном существовании во времена Спасителя традиции укра
шения мест богослужебных собраний священными изобра
жениями. Синагоги, послужившие, судя по раскопкам,
архитектурным прототипом христианских церквей, были
украшаемы изображениями, и первые христиане сохра
нили эту традицию, искоренить которую так пытались
древние и новые иконоборцы. Особенно интересным па
мятником является древняя синагога в Бет-Альфе, рас
копанная в 1929 г. Е. Сукеником: в ней прекрасно сохра
нились различные мозаичные изображения библейских
сюжетов (в том числе сцены жертвоприношения Авраа
ма) (см. цв. вклейку, илл. 25), ничем не отличающиеся
от росписей христианских церквей.

Особое значение археология имела для подтвержде
ния правдивости повествований книги Деяния святых
Апостолов: слишком много возражений против ее исто
ричности выдвигали исследователи античности.

В книге есть эпизод, связанный с областным правите
лем Дамаска (см.: Деян. 9, 24-25); упоминается област
ной правитель царя Ареты и во Втором послании к Ко
ринфянам (см.: 2 Кор. 11, 32) — его правление Дамаском
в середине I в. по Р.Х. подтверждается монетами того вре
мени. Нашло археологическое подтверждение именова
ние правителя острова Кипра Сергия Павла проконсулом
(см.: Деян. 13,7). Критики Библии предполагали, что здесь
явная ошибка или даже анахронизм, свидетельствующий