НОВОЗАВЕТНЫЙ ПЕРИОД 411

дена, вероятно вследствие того, что тело дергалось при
вздохе. Берцовые кости ног оказались перебиты. (Этот
обычай описан в Евангелии от Иоанна.)

Страшная находка, подтверждаемая и описанием каз
ни у Тацита, удостоверяет точность евангельского расска
за о распятии. А раскопки еврейского кладбища в Риме
(I по Р.Х.) засвидетельствовали, что в еврейских погре
бальных обрядах действительно использовались благово
ния, которые в могиле располагали вокруг тела.

Об этих обычаях в средние века, конечно, не знали, да
и некоторые детали казни представляли тогда по-друго
му: в частности, на иконах гвозди изображались вбиты
ми в ладони, а не в запястье. Отметим, кстати, что след
от гвоздя на Плащанице по форме и размеру точно соот
ветствует форме и размерам гвоздя, хранящегося в цер
кви Святого Креста в Риме и, по преданию, являющего
ся одним из гвоздей, которыми был распят Христос.

Четвертое. Оппоненты, впрочем, любят ссылаться
на отсутствие каких-либо достоверных исторических
упоминаний о Плащанице до 1353 года. Однако это не
так, ибо, например, в Византии о Плащанице хорошо
знали: уже в одной древней литургии арабоязычных хри
стиан говорится, что «Петр и Иоанн поспешили вместе ко
гробу и видели на пеленах ясные следы, оставленные
Тем, Кто умер и воскрес». Позднее о Плащанице свиде
тельствуют и многочисленные исторические документы.

Правда, в сочинениях доконстантиновского периода
Плащаница практически не упоминается, ибо сведения об
этой великой святыне могли бы послужить поводом для
поисков ее языческими властями с целью уничтожения.

После торжества христианства известия о Плащани
це встречаются довольно часто.

Так, святая Пульхерия, сестра императора Феодосия II,
в 436 г. поместила Плащаницу Христа в базилику Пресвя
той Богородицы во Влахерне, близ Константинополя.