Васильев
А. Константин Великий и христианство
Культурный и религиозный кризис, который
Римская империя переживала в IV веке, является одним из самых важных моментов,
какие когда-либо переживала всемирная история. Древняя языческая культура
столкнулась с христианством, которое, будучи признано Константином Великим
в начале IV века, было объявлено в конце того же века Феодосием Великим
религией господствующей, религией государственной. Могло казаться, что
эти два столкнувшиеся элемента, исходя из совершенно противоположных точек
зрения, никогда не смогут найти путей для соглашения и будут исключать
друг друга. Однако действительность показала иное. Христианство и языческий
эллинизм слились, мало-помалу, одно целое и создали христианско-греко-восточную
культуру, которая и получила название византийской культуры. Центром последней
сделалась новая столица Римской империи - Константинополь.
Главное значение в деле создания нового положения вещей в империи принадлежит
Константину Великому. При нем христианство впервые стало на твердую почву
официального признания; в него прежняя языческая империя стала превращаться
в империю христианскую.
Обычно
обращение народов или государств в христианство происходило в истории
на первых шагах их исторической жизни, их государственного бытия, когда
прошлое таких народов не создало еще твердых, установившихся основ или
создало некоторые основы в грубых, примитивных образах и формах. Переход
в подобном случае от грубого язычества к христианству не мог порождать
в вроде или государстве глубокого кризиса. Не то представлял собой V век
в истории Римской империи. Империя, обладавшая многовековой мировой культурой,
достигшая совершенных для своего времени форм государственности, имевшая,
таким образом, за собой великое прошлое, с идеями и воззрениями которого
население сжилось и сроднилось, - эта империя, претворяясь в IV веке в
государство христианское, т. е. вступая на путь противоречия с прошлым,
а иногда и полного его отрицания, должна была пережить в высшей степени
острый и тяжелый кризис. Очевидно, древний языческий мир, по крайней мере
в области религиозной, более уже не удовлетворял народных потребностей.
Народились новые запросы, новые желания, которые, в силу целого ряда сложных
и многообразных причин, смогло удовлетворить христианство.
Если
с моментом подобного исключительного по своей важности кризиса связывается
какое-либо историческое лицо, сыгравшее в нем выдающуюся роль, то в исторической
науке по вопросу о нем, конечно, появляется целая литература, стремящаяся
оценить значение этого лица в данный период времени и проникнуть в тайники
его духовной жизни. Для IV века таким лицом явился Константин Великий.
Константин родился в городе Наисс (в настоящий момент - Ниш). Со стороны
отца, Констанция Хлора, Константин принадлежал, вероятно, к иллирийскому
роду. Мать его, Елена, была христианкой, ставшей потом Св. Еленой. Она
совершила паломничество в Палестину, где, согласно традиции, она нашла
Крест, на котором распяли Христа. [1] Когда в 305 году Диоклетиан и Максимиан,
согласно установленному ими положению, сложили с себя императорское звание
и удалились в частную жизнь, августами сделались Галерий на Востоке и
Констанций, отец Константина, на Западе. Но в следующем году Констанций
умер в Британии, и подчиненные ему войска провозгласили его сына Константина
августом. В это время против Галерия вспыхнуло неудовольствие в Риме,
где восставшее население и войско провозгласили императором, вместо Галерия,
Максенция, сына сложившего с себя императорские полномочия Максимиана.
К сыну присоединился престарелый Максимиан, принявший снова императорский
сан. Настала эпоха междоусобной войны, во время которой умерли Максимиан
и Галерий. Наконец, Константин, соединившись с одним из новых августов
Лицинием, разбил в решительной битве недалеко от Рима Максенция, который
во время бегства утонул в Тибре. Оба императора-победители, Константин
и Лициний, съехались в Милане, где и обнародовали знаменитый Миланский
эдикт, о котором речь будет ниже. Согласие между императорами продолжалось,
однако, недолго. Между ними разгорелась борьба, которая привела к полной
победе Константина. В 324 году Лициний был убит, и Константин стал единодержавным
государем Римской империи.
Двумя
событиями из времени правления Константина, имевшими первостепенное значение
для всей последующей истории, являются официальное признание христианства
и перенесение столицы с берегов Тибра на берега Босфора, из древнего Рима
в "Новый Рим", т. е. Константинополь.
При
изучении положения христианства в эпоху Константина исследователи обращали
особенное внимание на два вопроса: на "обращение" Константина
и на Миланский эдикт. [2]
Примечания:
[1]
См.: Н. Vincent. F.-M. Abel. Jerusalem. Recherches de topographie, d'archeologie
et d'histoire. Paris, 1914, t. II, pp. 202-203.
[2] Что касается общих вопросов о том, что недавно сделано в разработке
проблем, связанных с Константином Великим, см. очень полезную статью:
Piganiol. L'etat actuel de la question Constantinienne, 1930/49 - Historia,
vol. 1, 1950, pp. 82-96.
Выдержка из книги Васильева А. "История Византийской империи"т.1
|
