Герметический Орден Золотой Зари

[Galina]

Герметический Орден Золотой Зари(The Hermetic Order of Golden Dawn, ивр. Chabrath Zeren Boger Aur)

В период наивысшего расцвета этот орден насчитывал сотню членов; у него были ложи в Лондоне, Париже, Эдинбурге, Бредфорде и в Уэстон-сьюпер-Мэр. В Ордене Золотой Зари состояли, среди прочих, знаменитый поэт Уильям Батлер Йейтс, двое авторов оккультных триллеров - Элджернон Блэквуд и Артур Мэйчен **, - а также королевский астроном Шотландии и пожилой священник, тридцать лет назад создавший эликсир жизни, но так и не решившийся его принять. Теперь же, когда эликсир действительно понадобился, оказалось, что он испарился

Кроме того, членом ордена был эксцентричный оккультист Алан Беннет (1872-1923), который впоследствии, в 1900 году, стал буддийским монахом. Его воспитали в католической вере, однако в 16 лет он отрекся от христианства, узнав о том, как рождаются дети. Как писал Алистер Кроули, реакция Беннета была примерно следующей: "Неужели всемогущий Бог, которому его учили поклоняться, мог изобрести столь отвратительный и унизительный способ продолжения рода?! Такой Бог, находящий удовольствие в мерзости, может быть только Дьяволом". Беннет повсюду носил с собой стеклянный канделябр, которым однажды ударил некоего теософа, осмелившегося
усомниться в его оккультном могуществе. "Чтобы привести этого недоверчивого господина в чувство, понадобилось четырнадцать часов"

Самым драгоценным достоянием Ордена Золотой Зари был таинственный шифрованный манускрипт. В 1884 г. его нашел в лондонском книжном киоске некий священник по имени доктор Вудман. Не сумев расшифровать манускрипт, Вудман показал его доктору Уильяму Уинну Уэсткотту, который считался авторитетным специалистом в каббалистике и совмещал должности коронера Лондона и верховного мага Английского общества розенкрейцеров. Уэсткотт тоже не смог разобраться в шифре. Тогда решили обратиться за советом к Сэмюэлу Лидделлу Мазерсу. Мазерсу в то время было сорок с небольшим лет. О ранних годах его жизни почти ничего не известно, не считая того факта, что он учился в Бедфордской классической школе. С помощью своей жены, которая была наделена даром ясновидения. Мазере расшифровал таинственный манускрипт; оказалось, что в нем разбираются некоторые проблемы каббалы и Таро. Вступив в Орден Золотой Зари, Мазерс, словно кукушонок в чужом гнезде, тут же принялся выбрасывать за борт основателей общества и наконец взялвласть в свои руки. Он объявил, что поддерживает магическую связь с тремя Тайными Руководителями в Париже, которые якобы утвердили его в должности Явного Главы Ордена. Последним из отцов-основателей ряды ордена покинул Уэсткотт в 1897 году (и в том же году в возрасте тридцати шести лет умер от передозировки наркотиков маркиз Станислас де Гуайта).

В своем предисловии к изданию "Разоблаченной Каббалы" под редакцией Мазерса в 1938 году миссис Мазерс писала, что члены Ордена Золотой Зари исследовали "разумные силы, управляющие Природой, а также устройство человека и его отношения с Богом"; они ставили перед собой достойную магическую цель, стремясь к тому, чтобы человек "в конце концов соединился с Божественным Человеком, скрытым в нем самом...". Но несмотря на столь возвышенные устремления, между членами ордена постоянно вспыхивали личные ссоры, особенно после того, как Алистер Кроули вступил в орден и попытался отобрать власть у Мазерса. Многие члены ордена обвиняли Мазерса в абсурдно высоких претензиях (он утверждал, будто получает духовное руководство из Храма Святого Духа), и все эти конфликты и раздоры привели к распаду ордена. Позднее его возродил и возглавил авторитетный оккультист А. Э. Уэйт. Мазерс и его жена Мойна, сестра философа Анри Бергсона, жили в Париже. (Мазерс пытался увлечь Бергсона магией, но безуспешно.) Интерьер их дома напоминал египетский храм; они проводили "египетские богослужения", взывая к богине Исиде. Мазерс в таких случаях облачался в длинное белое одеяние с металлическим поясом, на котором были выгравированы знаки Зодиака; его запястья и лодыжки украшали браслеты, а плечи покрывала шкура леопарда. Он был убежден, что происходит из шотландского клана Макгрегоров, и величал себя Макгрегором Мазерсом, кавалером Макгрегором и графом де Гленстреем. У. Б. Иейтс, чье магическое имя в Ордене Золотой Зари звучало как "Daemon est Deus Inversus" ("Дьявол суть оборотная сторона Бога"), часто навещал супругов Мазерс в Париже. По вечерам они играли в причудливые шахматы для четырех игроков. Йейтс и миссис Мазерс играли против Мазерса и духа. Прежде чем передвинуть фигуру за своего бестелесного партнера, Мазерс прищуривался и старательно вглядывался в пустое кресло по другую сторону доски, где якобы восседал дух *.

Под редакцией и в переводе Мазерса на английском языке вышло несколько серьезных книг по магии: знаменитый "Ключ Соломона" (из которого он, к сожалению, удалил некоторые фрагменты), "Священная магия Абрамелина" и "Разоблаченная Каббала". Последняя по большей части либо непонятна, либо скучна, но Мазерс написал к ней весьма ценное предисловие. Кроме того, он разработал многообещающую систему магических соответствий (описанную в главе 3), которую заимствовал у него и развил Алистер Кроули. Мазере и Кроули были заклятыми врагами. В 1918 году Мазерс умер, и многие его друзья были убеждены, что Кроули убил его с помощью черной магии.

Ричард Кавендиш. ЧЕРНАЯ МАГИЯ

Последний раз редактировалось: Galina (Вт Окт 23, 2007 6:08 am), всего редактировалось 2 раз(а)

[Blind]

Доброго времени суток, Galina

Читая Гранатовый сад Израэля Регарди, систему и описание степеней посвящения...возник вопрос....
к пояснению , цитирую:

Цитата:

Впрочем, Регарди представляет здесь не систему степеней Герметического ордена "Золотой Зари", а систему группы псевдо "Золотой Зари", созданной Алистером Кроули.........

Вообще то думал что орден "Золотой Зари" один, а это коментарий вызвал у меня сомнения и замешательство...
Что это за псевдо орден?
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

И вам доброго времени суток, Blind!

Вы пишите:

Цитата:

Вообще то думал что орден "Золотой Зари" один, а это коментарий вызвал у меня сомнения и замешательство... Что это за псевдо орден?

Орден, формально, один, а вот различных групп, отколовшихся от него, и храмов, основанных орденом достаточно.
К сожалению, подробной информации о роли Алистера Кроули в Ордене Золотой Зари у меня пока нет, но можно предположить, что какие-то ритуалы были изменены.

В интернете нашла хорошую статью от Ордене, которую здесь и публикую.

История Ордена Золотой Зари

Чик и Сандра Табата Цицеро

История Золотая Зари, подобно истории любой человеческой организации, наполнена высокими взлетами и низкими падениями - человеческими достижениями и человеческими неудачами. Нет никакого смысла скрывать или оправдывать ошибки некоторых членов Золотой Зари, внесших свой вклад в красочную историю Ордена. Мы не должны поднимать их на недосягаемые высоты и поклоняться им, как будто это были безгрешные гуру. Они не были ими. Основатели Золотой Зари были яркими творческими личностями, которые собрались вместе для того, чтобы выработать уникальную систему магических учений и инициатических обрядов.
Несмотря на недостатки некоторых из своих основателей, достижения Золотой Зари оказались полезны многим людям, так как доказано, что очень многое из ее системы было заимствовано другими магическими группами. Обучение и ритуалы, которые первоначально были созданы Золотой Зарей, - сегодня неотъемлемая часть многих эзотерических организаций. Это потому, что сами по себе эти учения действенны и полезны. И для тех, чьим первым увлечением была традиция Золотой Зари, не существует вопроса о том, имеют они силу или нет. Когда маги Золотой Зари придут к согласию относительно запутанной истории Ордена, будет меньше шансов, что они окажутся в ловушке эгоцентризма - этого бича всех магических орденов и всех религий. Вместо этого они смогут сосредоточиться на том, что действительно важно в Ордене - на духовном росте. Великой работе.

Годы, предшествующие созданию Ордена Золотой Зари

В середине XIX века Европа испытывала огромный рост интереса к оккультизму, в целом, и герметической традиции, в частности. Это увлечение было заметно в Англии и особенно во Франции. В середине XIX века зародилось Французское Оккультное Возрождение во главе с Альфонсом Луи Констаном, более известным как Элифас Леви. В 1854 году Леви написал книгу "Учение и ритуал Высшей Магии", которая суждено было стать краеугольным камнем всей западной магической традиции. Леви был первым человеком, который указал на соответствия между Таро и каббалой, создав теорию, которая позже станет важной частью учения Золотой Зари.
Это было время открытий, так как Англия продолжала исследовать отдаленные уголки мира. Существовал огромный интерес к древнему Египту, также как и к архаичным кельтским традициям и мистике Дальнего Востока. Однако оккультные занятия в то время носили по большей части теоретический характер. Впрочем, в воздухе носились новые веяния в отношении веры и духовности. Многих не удовлетворял статус-кво ортодоксальных религий. Они жаждали чего-то нового и вдохновляющего. Тогда и появилось спиритуалистическое движение, способное насытить этот голод.
Спиритизм возник как альтернативная форма религиозной веры в Америке в конце 1840 гг. Основой, созданной в 1848 году сестрами Фокс (Маргаретт, Леей и Кейт), было установление контактов с мертвыми. Умерший, как считалось, говорил через медиума, и давал, таким образом, информацию живым. Иногда это сопровождалось некоторыми физическими явлениями: стуком по столу, перемещением предметов вокруг медиума, материализацией духа умершего.
Своим возникновением спиритизм вызвал немалое волнение и привлек к себе много последователей, потому что обеспечивал личный и непосредственный духовный опыт. Его динамичность и радостность особенно контрастировали с вялым, догматическим опытом ортодоксальных церквей. Однако спиритизм был ограничен. Казалось, что он предлагал контакт с лишь с самыми низкими уровнями духовного мира - скорлупами и духами умерших. (Маги говорят по поводу спиритизма - "Только, от того что кто-то умер, он не стал более сведущим".) Спиритизм был также интеллектуально прост и не имел никакой собственной традиции. Кроме того, немало медиумов оказались мошенниками.
В 1860-х и 70-х годах также вырос интерес к масонству, международному братству людей, предполагалось, что оно было основано в здании Храма Царя Соломона. [Масонская традиция заявляет, что это братство весьма древнее, однако его реальная история может быть прослежена лишь с 1717 года]. Масонство преподавало базовую этику и требовало веры в Бога как божественного архитектора вселенной. Из-за притока людей, желавших стать масонами, в конце XIX века появилось много новых лож.
В 1875 году, в Нью-Йорке группа спиритуалистов, каббалистов, вольных каменщиков и розенкрейцеров основала организацию, известную как Теософическое Общество. Его возглавили мадам Елена Петровна Блаватская и полковник Генри Олькотт. Теософия (что означает "Божественная мудрость") была принята многими образованными людьми в Америке и в Англии, ибо она предложила реальную и оптимистическую альтернативу религии масс. Кроме того, она предложила альтернативу материальной науке, которая была занята разрушением всех духовных идей о вселенной. Теософия удовлетворяла дух и разум людей, которые искали новых видов духовности. Вместо мертвых родственников, теософы искали совета у просвещенных Учителей - высших духовных существ. Теософия также выдвинула интригующую претензию на то, что она представляет некую древнюю тайную традицию. Его цель состояла во внесении тайного знания древности в современный мир и в сравнительном изучении религий, законов природы и духовных способностей людей. В дополнение к продвижению идеи братской любви, теософы также популяризировали идею о тайном учении мудрости, что было присуще для всего человечества.
Интересно обратить внимание, что среди основателей Теософического Общества не было ни одного представителя восточной мистической традиции. На этой ранней стадии, мадам Блаватская (или Е.П.Б., как ее часто называли) идентифицировала свои внутренние контакты или Тайных Руководителей как не-физических мастеров из Египетского Ордена, который продолжал работу Зороастра и Соломона. Другими словами, Теософическое Общество было основано как западное тайное общество. Западные учителя Блаватской носили имена Серапис Бей, Полидорус Исуренус и Джон Кинг.
Однако, спустя несколько лет Блаватская и Олькотт увлеклись буддизмом. Соответственно, тогда же Теософическое Общество переориентировалось на изучение восточной мудрости. Блаватская предпочла тайным учителям Запада учителей Востока: Кут Хуми, Мория и Дэвал Кхул. Вполне возможно, что если бы Е.П.Б. и Олькотт не стали буддистами и не изменили ориентацию Теософического Общества, Орден Золотой Зари так и не был бы создан. Однако случилось так, что потребность в группе, которая бы изучала западную эзотерическую традицию, сохранилась.
Другой важной фигурой, которая повлияла на создание Золотой Зари, была Анна Кингсфорд. Вместе со своим духовным партнером, Эдвардом Мейтлендом, госпожа Кингсфорд возродила идею эзотерического христианства. И Кингсфорд и Мейтленд были мистиками, у них были частые духовные видения. Они назвали свой Пантеизм Христианской работой, в рамках которой они исследовали Библию в терминах эзотерического символизма, каббалы, мифологии Египта, Греции, и Рима. Их доктрина была схожа с некоторыми неоплатоническими, гностическими и алхимическими идеями.
В начале 1880-х гг. Кингсфорд и Мейтленд были членами Теософического Общества, а 1884 году они возглавили лондонскую Теософическую ложу. Однако, когда они поняли, что восточную ориентацию Общества никогда не удастся согласовать с их западной верой, они ушли в отставку.
В 1885 году, они основали Герметическое Общество, которое привлекло людей подобных МакГрегору Мазерсу и доктору Уинни Уэсткотту, впоследствии основавших Герметический Орден Золотой Зари. Нет сомнений, что Анна Кингсфорд увлекла Мазерса и Уэсткотта идеей, что мужчины и женщины должны вместе участвовать в духовных поисках, так же как это было принято в Теософическом Обществе.

Основатели Золотой Зари

В 1888 году три каббалиста, вольных каменщика, и розенкрейцера основали Герметический Орден Золотой Зари, чтобы исполнить работу, которая была оставлена Теософическим Обществом. Эти основатели Золотой Зари полагали, что Орден должен стать хранителем Западной Эзотерической Традиции - в целости и сохранности донести ее знание до будущих поколений, одновременно занимаясь подготовкой и обучением тех индивидуумов, которые призваны к инициатическому пути мистерий.
Первым создателем Золотой Зари был доктор Уильям Уинни Уэсткотт. Лондонский коронер, интересовавшийся оккультизмом, Уэсткотт имел масонскую степень мастера и являлся Секретарем-генералом Общества Розенкрейцеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia - сокращенно S.R.I.A.). Помимо Уэсткотта, в создании Герметического Ордена Золотой Зари в 1888 году принимали участие еще два человека. Однако, в первую очередь, Золотая Заря определенно была детищем Уэсткотта.
Сподвижниками Уэсткотта в этом начинании стали доктор Уильям Роберт Вудман и Самюэль Лидделл МакГрегор Мазерс. Доктор Вудман был отставным врачом и видным членом S.R.I.A. Уэсткотт попросил Вудмана - наряду с Мазерсом, - стать лидерами его нового Ордена в 1887 году. Вудман был превосходным каббалистом, который, вероятно, дал первотолчок к изучению каббалы в Золотой Заре. Однако он умер в 1891 году, прежде, чем Орден был полностью сформирован.
Истинный маг Золотой Зари, С.Л. МакГрегор Мазерс, был законченным приверженцем ритуализма. Из трех членов-основателей Ордена, Мазерс приложил самые большие усилия для того, чтобы Золотая Заря стала истинно магическим и инициатическим Орденом.

[Galina]

продолжение

Шифрованный манускрипт

Историю Золотой Зари невозможно рассказать, не упомянув о Шифрованном манускрипте - загадочном документе, на котором основаны ритуалы и Лекции Золотой Зари. Согласно Уэсткотту, приблизительно шестьдесят страниц рукописи, написанных шифром, были даны ему в 1887 году преподобным А. Ф. А. Вудфордом, пожилым масоном, который, как утверждалось, получил рукопись от "дилера". Рукопись, которая, оказалась старой, была быстро расшифрована Уэсткоттом с помощью шифра, найденного в книге "Полиграфия" аббата Иоанна Тритемия. Документ содержал ритуальные основы оккультного Ордена. Уэсткотт детализировал их, преобразовав в полные ритуалы, вполне годившиеся для работы. Вскоре после того, как ритуалы степеней от Неофита до Философа были закончены, Уэсткотт попросил Мазерса и Вудмана присоединиться к нему в качестве руководителей его нового Ордена.
Продолжает оставаться много вопросов относительно того, откуда появился Шифрованный манускрипт. Некоторые люди предполагают, что его создал сам Уэсткотт. Другие считают, что он был написан лордом Эдвардом Бульвер-Литтоном, автором оккультного романа "Занони, странная история", или Фридриком Хокли, известным розенкрейцерским "провидцем" и переводчиком оккультных рукописей. Имелись и несколько других теорий, называвших среди источников Шифрованного манускрипта масонскую ложу во Франкфурте, которая называлась "Loge zur aufgehenden Morgenrothe " (с отделением Ложи, возможно, основанным в Лондоне), и "Каббалистический Колледж " в Лондоне, возглавляемый влиятельным каббалистом по имени Иоанн Фридрих Фолк. Кое-кто подозревал, что обе эти группы были причастны к загадочному второму Храму Германубиса Золотой Зари. Однако, нет никаких свидетельств в поддержку любой из этих теорий.
Подлинная правда о Шифрованном манускрипте, вероятно, заключается в следующем. Теперь, кажется, можно утверждать, что Шифрованный манускрипт был написан Кеннетом Маккензи, автором Королевской Масонской Энциклопедии и видным членом S.R.I.A.. Маккензи знал Элифаса Леви и был другом Фридрика Холланда, другого высокопосвященного масона. Ведущий историк Золотой Зари Р.А. Гильберт подозревает, что настоящий Храм Германубиса был опытным образцом Золотой Зари, основанным в 1883 году Холандом. Эта группа была известна как "Общество Восьми". Маккензи написал ритуальные основы и зашифровал их для ордена Холланда, группы, которая так никогда и не стала действующей, или для Сат Бхаи, в который допускали и мужчин и женщин. Уэсткотт приобрел бумаги после смерти Маккензи.
Имя такую серьезную Масонскую подготовку, Уэсткотт был знаком с понятием организации через иерархию. Масонские ложи не могли существовать без законной хартии, полученной от Великой Ложи. Уэсткотт, вероятно, чувствовал потребность обеспечить свидетельство, что Золотая Заря возникла не на пустом месте, что она имела письменную историю. Он нуждался в некой "родословной", чтобы доказать что Золотая Заря имела законную иерархическую преемственность от некоего законного источника. Так как никакой иерархический авторитет для Золотой Зари не существовал, Уэсткотт его сфабриковал. Почему он сделал это? Вероятно, это был единственный способ привлечь к новому ордену вольных каменщиков и других серьезных оккультистов.
Дополнительная бумага, написанная шифром, была вставлена в рукопись кем-то - вероятнее всего, непосредственно Уэсткоттом. Это было письмо, содержащее верительные грамоты и адрес женщины в Германии по имени фройлен Шпренгель, Soror Sapiens Dominabitur Astris ("мудрец, управляемый звездами"). Согласно Уэсткотту, он написал фройлен Шпренгель и получил информацию, что она была адептом оккультного Ордена (Die Goldene Dammerung, или Золотая Заря.). Она, якобы, уполномочила Уэсткотта, через ряд писем, открыть новый храм в Англии и дала ему разрешение подписывать ее именем любой необходимый документ. И весной 1888 года Уэсткотт создал учредительную Хартию для Третьего Храма Исиды-Урании Герметического Ордена Золотой Зари в Лондоне.
В то время, как шифрованные манускрипты были подлинные, историю об Анне Шпренгель и ее письмах Уэсткотт, несомненно, сочинил. Пожаловав ее высокий пост в неведомом Немецком Ордене, Уэсткотт сделал ее авторитетом, вероятным, но недостижимым. И как только мифическая Soror S.D.A. выполнила свою миссию, она умерла, что было весьма удобно.
К концу 1888 года Храм Исиды-Урании в Лондоне насчитывал тридцать два члена, девять женщин и двадцать трех мужчин. В том же самом году были учреждены еще два храма. Это были Храм Осириса #4 в Уэстон-Сьюпер-Мэр, и Храм Гора #5 в Брэдфорде. Храм Амона - Ра #6 в Эдинбурге, Шотландия, был основан в 1893 году. Храм Осириса был активен вплоть до 1895, а Храм Гора в Брэдфорде процветал до 1900 года.

R.R. и A.C.

В первые годы своей истории (1888 - 1891 гг.) Золотая Заря была, прежде всего, теоретической школой, которая выполнила церемонии инициирования Внешнего Ордена и преподавала своим членам основы Каббалы, астрологии, алхимической символики, геомантии и Таро, но никакой практической магии кроме разве что Малого Изгоняющего ритуала Пентаграммы. К концу 1891 года в Храме Исиды-Урании было уже больше восьмидесяти инициированных членов, в то время как другие храмы имели лишь по паре дюжин адептов.
В декабре 1891 года доктор Вудман умер, и на его место никто не был избран. Примерно в это время Мазерс закончил великолепный ритуал для 5°=6°, (степени Младшего Адепта), первой степени Второго или Внутреннего Ордена Ordo Roseae Rubeae и Aureae Crucis, также называемого R.R.и A.C., или "Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста". С созданием функционирующего Второго Ордена Мазерс реструктурировал Орден и стал его главным Руководителем.
Ритуал 5°=6° был основан на легенде о Христиане Розенкрейце (или C.R.C.) и случайном открытии его склепа спустя 120 лет после его смерти. История, как она описана в трактате XVII века "Fama Fraternitatis", была следующей: великий духовный учитель и основатель Розенкрейцерского братства, Христиан Розенкрейц, умер и был тайно погребен. Годы спустя члены Ордена случайно наткнулись на могилу, которая была скрыта под ней каменной кладкой. Могила, которую они нашли, была семиугольной комнатой, на стенах которой были начертаны сложные символы. Каждая стена могилы была высотой восемь и шириной пять футов. В центре комнаты находился круглый алтарь на саркофаге, в котором лежало совершенно неповрежденное тело CRC.
Для ритуала 5=6 Мазерс и его жена, Мойна, создали сложную модель могилы в полный размер, известную как Скиния Адептов, что демонстрировал сильный розенкрейцерский элемент, который существовал во Внутреннем Ордене Золотой Зари. Мойна Мазерс была прекрасным художником, одаренной ясновидицей и персональным "визионером" МакГрегора. Ее визионерские опыты, возможно, сильно повлияли на ее мужа при написании ритуалов Второго Ордена и работе со степенями. Мойна создала большинство настенных фресок, божественных форм и обстановку храма для материнского храма Исиды-Урании в Лондоне. Так как Fama не слишком детально обрисовывала символику места, Мазерсы были вынуждены руководствоваться своим собственным огромным творческим потенциалом, чтобы создать эту внушительную обстановку. (Любой вошедший в эту Скинию мог засвидетельствовать ее мощное психическое воздействие.)
Допуск к секретному Второму Ордену можно было получить как по приглашению, так и по итогам экзамена. Второй Орден также вел обширную работу. Принимая во внимание, что Первый Орден Золотой Зари был, в основном, теоретическим, Второй Орден R.R.и A.C. был тем местом, где магическая теория претворялась в жизнь. От членов требовалось создать и освятить несколько магических инструментов. МакГрегор Мазерс также разработал учебный план и сессию из восьми экзаменов, которые вели к подстепени Младший Адепт-Теоретик. Немногие члены имели время или стойкость, чтобы пройти все степени и все восемь экзаменов. Те же, кто выдержал испытания, справедливо утверждают, что получили полное образование почти по каждому аспекту Западной магии Герметика (Это было сопоставимо университетской степени в магии.)
Весной 1892 года Мазерсы переехали в Париж, где создали Храм Ахатор #7. Доктор Уэсткотт стал руководителем Ордена в Англии. Переписываясь с Мазерсом, он получал дополнительный материал для все время расширяющегося учебного плана Второго Ордена. Орден процветал до 1892-96 гг. В это время были учреждены три американских храма: Храм Тхема #8 в Бостоне, Храм Фемиды #9 в Филадельфии, и Храм Тота-Гермеса #10 в Чикаго. [Ни один из этих американских Храмов не оказался долговечным.]

Проблемы

Неприятности в Ордене начались в 1895 году, когда стали ухудшаться отношения МакГрегора Мазерса с Анни Хорниман, которая его финансировала. Давний член Ордена, Хорниман была дочерью богатого импортера чая. Она состояла в близкой дружбе с Мойной Мазерс, с которой вместе посещала художественную школу. После отъезда Мазерсов в Париж, Хорниман высылала им из Англии щедрые субсидии. В ответ она ожидала, что Мазерс посвятит все свое время работе Ордена. Но вместо этого он все более и более увлекался политическими проблемами якобитов (сторонников восстановления на английском престоле династии Стюартов - прим. перев.) и другими делами.
МакГрегор Мазерс был талантливым магом, но в тоже время требовательным, эксцентричным и деспотичным руководителем. Весной 1896 года разногласия между Хорниман и Мазерсом по поводу политики, которая уводила его далеко от обязанностей в Ордене, переросли в кризис. Мазерс обвинял Хорниман в попытке подорвать его власть в Ордене, а она в ответ прекратила ему оказывать финансовую поддержку.
Неугомонность членов Второго Ордена в Лондоне вызвала быструю реакцию Мазерса. Осенью 1896 года он послал каждому из них копию манифеста, в котором требовал полного повиновение ему во всех делах связанных с Первым и Вторым Орденом. Все, кроме Хорниман, подчинились этому требованию. Мазерс быстро исключил ее из Ордена, что поразило многих его членов и только усилило их недовольство.
Другая проблема возникла в марте 1897 года, когда английским властям стало известно о связи коронера Уэсткотта с Золотой Зарей. Уэсткотт ушел со всех постов в Золотой Заре, R.R. и A.C. Во главе лондонского отделения Ордена встала известная театральная актриса Флоренс Фарр. Однако без тщательного присмотра Уэсткотта, в отсутствие налаженной документации, интенсивной посвятительной работы и системы экзаменов Второй Орден в Лондоне начал приходить в упадок.
Главный кризис в Золотой Заре возник в феврале 1900 года. Мазерс управлял Орденом на расстоянии и становился все более и более недоступен для английских храмов. Флоренс Фарр устала от личных причуд Мазерса и его властного поведения. В своем письме к Мазерсу она предложила распустить лондонский Храм. Мазерс заподозрил, что это было частью плана по устранению его от руководства и возвращению Уэсткотта в качестве главы Ордена. Поэтому Мазерс сообщил Фарр, что письма от фройлен Шпренгель на самом деле были подделаны Уэсткоттом.
Эта поразительное сообщение поколебало доверие лондонских членов. Даже и тем, что Уэсткотт отказался дать любые объяснения или защищать себя от обвинений Мазерса. Другое прошествие еще сильнее ухудшило ситуацию в Ордене. Алистер Кроули, который состоял в Ордене около года, в декабре 1899 года стал претендовать на посвящение во Второй Орден. Однако Флоренс Фарр, наряду с некоторыми лондонскими членами, считала репутацию Кроули сомнительной и поэтому отказала ему в посвящении. Кроули немедленно отправился в Париж и там был введен Мазерсом во Второй Орден. Это не понравилось адептам в Лондоне, которые отказались признать инициирование Кроули. Разразилось восстание. Члены Второго Ордена в Лондоне сформировали комитет, чтобы расследовать утверждения о мошеннической подделке писем. В апреле 1900 года Мазерс объявил комитет Второго Ордена распущенным. Он послал Кроули в Лондон в качестве своего эмиссара, чтобы овладеть частными помещениями Второго Ордена и его имуществом. Однако, этому плану помешало усердие Уильяма Батлера Йейтса и некоторых других лондонских адептов, которые быстро исключили из Золотой Зари и Мазерса, и Кроули.
В обстановке произошедшего беспорядка Йейтс взял управление Орденом в свои руки и стал Императором Храма Исиды-Урании. Комитет попытался реструктурировать Орден на более демократичной основе. Но результатом стал лишь еще больший беспорядок. Тем временем Анни Хорниман была восстановлена в Ордене. Но к своему огорчению она обнаружила, что многие из ритуалов были перепутаны, а система экзаменов фактически отменена. Более того, некоторые из адептов, включая Флоренс Фарр, создали отдельную тайную группу без одобрения Йейтса и некоторых других Адептов. Эта группа, под названием "Сфера", специализировалась в астральной визуализации, астральных путешествиях и контактах "Тайными Вождями". Из-за этих злоупотреблений Хорниман затеяла споры почти с каждым членом Ордена. Йейтс пробовал поддерживать мир некоторое время, но в конце-концов ушел со своего поста в феврале 1901 года.
Другой удар по Ордену был нанесен в начале 1901 года. Эта была проблема по имени мадам Хорос. И в 1901 году она создала Золотой Заре неожиданную и весьма нежелательную рекламу. Господин и госпожа Хорос были парой шарлатанов и искусных жуликов, которые так или иначе сумели убедить МакГрегора Мазерса в том, что мадам Хорос была подлинной Анной Шпренгель. Некоторое время Мазерса удавалось дурачить, но когда он начал подозревать обман, они украли некоторые манускрипты ритуалов Золотой Зари и бежали в Лондон.
Здесь супружеская чета основала свой персональный Орден - Орден Теократического Единства, где - в тайне от его членов - занимались мошенничеством, вымогательством и сексом. Господин Хорос был, в конечном счете, арестован за изнасилование. Как установили власти, Хоросы утверждали, что именно они были лидерами Золотой Зари. В результате многие из наиболее сокровенных тайн Ордена оказались обнародованы. Ритуалы инициировании Золотой Зари были напечатаны в лондонских газетах. Это происшествие скандализировало Орден.
Первоначальный Орден теперь стал раскалываться на отдельные группы. Флоренция Фарр ушла из Золотой Зари, которая изменила свое название на Герметическое Общество Morgenrothe. Маленькая группа посвященных сохранила верность Мазерсу и сформировала Орден Альфы и Омеги (A.O.). В 1903 ересь возникла и в этом Ордене. Остаток первоначального Храма Исиды-Урании возглавил Артур Эдвард Уэйт, мистик, оккультист и плодовитый автор, который изучал некоторые аспекты тайнознания. Многие из оставшихся членов Золотой Зари примкнули к группе Уэйта. Однако Уэйт не интересовался магией. Более по вкусу ему была мистика. В своем новом Ордене - Независимом и Исправленном Ордене R.R. еt A.C. (Независимом и Исправленном обряде), Уэйт основное внимание акцентировал не на ритуальной магии, а на предпочтительном для него мистическом пути. Те члены Ордена, которых больше увлекала магия, включая доктора Роберта Уильяма Фелкина и Джона Уильяма Броуди-Иннеса, сформировали Орден Утренней Зведы (Stella Matutina). Главный храм Фелкина в Лондоне назывался Амон.

[Galina]

Последствия

В дополнение к парижскому храму, сторонники МакГрегора Мазерса учредили храмы A.O. в Лондоне (1900, 1913, 1919 гг.), и Эдинбурге (1912 г.). Возникла также смешанная группа, известная как Храм Кромлеха (1913 г.), который был создан объединенными усилиями эдинбургского Храма A.O. и некоторых англиканских священнослужителей.
Некоторые люди, первоначально введенные в A.O., позднее учредили новые магические группы. Дион Форчун, изучавшая психологию, оставила Орден в 1922 году, чтобы сформировать Братство Внутреннего Света. Пол Фостер Кейс продолжил работу, создав свою собственную организацию Builders of the Adytum (B.O.T.A. - Строители Святая Святых).
Тем временем доктор Фелкин учредил Храм Smaragdum Thalasses ("Изумрудные Моря") Ордена Утренняя Звезда в Новой Зеландии в 1912 году. В Новой Зеландия Орден стал известен на языке маори Whare Ra или "Дом Солнца". Вернувшись в Англию, Фелкин учредил еще три храма Утренней Звезды в 1916 году. Это были Ложа Гермеса в Бристоле, Ложа Мерлина, и Тайный Колледж в Лондоне. Основные усилия группы Фелкина в основном фокусировались на астральных путешествиях.
Способности Фелкина в качестве лидера магического Ордена несколько уступали способностям Мазерса. Он много ездил по Европе, пытаясь найти тех лиц, которые являлись бы физическими воплощениями Тайных Вождей Ордена. Учение Ордена пострадало из-за странного поведения вождя храма Амон, мисс Стоддарт, чересчур увлекшейся астральными путешествиями.
В 1930-х годах на эзотерической сцене появился Израиль Регарди. С 1928 по 1930 г. он был секретарем Алистера Кроули. В 1932 году он написал книгу по магии "Древо Жизни", а ранее опубликовал труд по учению каббалы - "Сад Гранатов". Эти книги вызвали заметное оживление в храмах и Утренней Звезды и Альфы и Омеги. Регарди присоединился к Храму Гермеса Утренней Звезды в 1933 году и стал Адептом в 1934 году.
К сожалению, Орден Утренней Звезды умирал медленной смертью. Лидеры группы претендовали на высшие степени при не слишком глубоком понимании основного материала. Многие из обучающих лекций были изменены или упрощены в целом. В 1937 году Регарди принял решение издать большую часть лекций Ордена и ритуалов в своей книге "Золотая Заря", сохранив, таким образом, знание, чтобы оно не было потеряно навсегда. Регарди часто благодарят за то, что он сохранил традицию Золотой Зари, и таким образом, дал ей новую жизнь, сделав доступной для каждого, кто стремился к знаниям.
Адепты Утренней Звезды и Альфы и Омеги не были способны смириться с таким разнообразием подходов к таинствам, теперь, когда большая часть их секретов была обнародована. В следующие пару лет, большинство храмов A.O. и S.M. (за исключением отделения храма в Новой Зеландии) прекратили работу.

Восстановление

Поступил ли Израэль Регарди правильно, издав документы Золотой Зари? Мы полагаем, что - да. Мы лично полагаем, что таким образом он выполнял работу для Ордена, помогая сохранить его. Есть очень много магов, которые считают своим долгом испытывать благодарность Регарди. Усилиями Регарди несколько магических организаций смогли обогатить свою традицию разработками Золотой Зари. Можно сказать, что учение Ордена сохранилось и в последние годы вновь приобрело популярность именно благодаря Регарди, предвидевшего, что своей публикацией он спасет его.
________________________________________
Хронология Золотой Зари

1887 год
Уэсткотт расшифровывает Шифрованный Манускрипт. Он приглашает Мазерса и Вудмена присоединиться к его работе по созданию нового Ордена.
1 Марта 1888 год
Учрежден Храм Исиды-Урании (Храм #3 Золотой Зари). Роберт Вудман становится его Императором, МакГрегор Мазерс - Премонстратором и Уинни Уэсткот - Канцлером. Первой получает посвящение в этом Храме и присоединяется к Ордену Мина Бергсон (Мойна Мазерс).
(Согласно системе мифической Анны Шпренгель Храм Licht, Liebe und Leben #1 существовал в Германии. Храм Германубиса #2 возможно был учрежден в Лондоне, однако никогда не действовал.)
1888 год
Учрежден Храм Осириса # 4 в Weston-Super-Mare. Все его члены были масонами. Император - Беньямин Кокс.
Учрежден Храм Гора # 5 в Bradford.
Декабрь 1891 года
Доктор Вудман умирает. На место Императора, ставшее вакантным, никто не назначен.
Учрежден Орден Roseae Rubeae еt Aureae Crucis ("Рубиновой Розы и Золотого Креста").
7 декабря 1891 года
Анни Хорниман первой посвящают в R.R. et A.C.
21 мая 1892 года
Супруги Мазерсы переезжают в Париж.
1893 год
Учрежден Храм Амона-Ра #6 в Эдинбурге. Среди его членов - Джон Уильям Броуди-Иннес (Император) и доктор Роберт Уильям Фелкин.
Уэсткотт уходит в отставку с поста Премонстратора. Это место занимает Флоренс Фарр. Анни Хорниман становится Суб-Премонстратором.
Январь 1894 года
Мазерс создает Храм Ахатор #7 в Париже и становится его Императором. Среди членов Храма - известный французский оккультист Папюс (доктор Жерар Анкосс).
1895 год
Храм Тхем #8 учрежден в Бостоне.
Храм Фемиды #9 учрежден в Филадельфии.
Храм Гермеса-Тота #10 учрежден в Чикаго. Его членом был Пауль Фостер Кейс.
(В книге Mary Greer & Darcy Kuntz "The Chronology of the Golden Dawn" утверждается, что первый американский Храм Alpha et Omega, названный Храм Тхем #8, был учрежден Мазерсами в 1897 году в Чикаго. В том же году в Нью-Йорке Мазерсами был учрежден Храм Гермеса-Тота #9).
1896 год
Флоренс Фарр создает в Золотой Заре Группу "Сфера", где занимаются опытами с визуализацией.
Весна 1896 года
Начинается конфликт между Анни Хорниман и МакГрегором Мазерсом.
29 октябрь 1896 года
Мазерс выпускает манифест, требующий от членов Второго Ордена письменного подтверждения своей готовности подчиняться его власти.
3 декабря 1896 года
Анни Хорниман исключена из Золотой Зари за неповиновение.
Весна 1897 года
Обнародована информация о связи Уэскотта с Орденом Золотой Зари. Он выходит из Золотой Зари и R.R. et A.C. Флоренс Фарр занимает его место в качестве главы Ордена в Англии.
16 января 1900 года
Мазерс посвящает Алистера Кроули в степень 5=6 в Париже после того, как это отказываются сделать лондонские адепты. Лондонские адепты отказываются признавать действительность посвящения Кроули.
Январь 1900 года
Флоренс Фарр пишет Мазерсу. Он обвиняет ее в попытке возвратить Уэсткотта в качестве главы Ордена. Фарр уходит в отставку.
Февраль 1900 года
Мазерс представляет мадам Хорос как Анну Шпренгель в Храме Ахатор.
16 февраля 1900 года
Мазерс отказывается принять отставку Флоренс Фарр. В своем письме к ней он обвиняет Уэсткотта в подделке писем Анны Шпренгель.
Март 1900 года
Члены комитета Второго Ордена в Лондоне расследуют обвинения в мошенничестве и исключают МакГрегора и Мойну Мазерс. Анни Хорниман восстановлена в Золотой Заре.
Апрель 1900 года
Раскол. Мазерс аннулирует Второй Орден, комитет, и посылает Алистера Кроули, чтобы взять под свой контроль собственность R.R. et A.C. в Лондоне. Эта попытка терпит неудачу.
1900 год
Доктор Берридж учреждает в Лондоне Храм Исиды #11. Этот храм остается лояльным Мазерсу. Его также называют Альфа и Омега (1)
1901 год
Конфликт из-за Группы "Сфера" Флоренс Фарр. Суд над Хоросами и нежелательная огласка деятельности Ордена.
Январь 1902 года
Флоренс Фарр уходит в отставку из Золотой Зари, которая изменяет свое название на Герметическое Общество Morgenrothe.
1902 год
Храм Гора в Бредфорде постепенно отходит от системы обучения Золотой Зари. Он более ориентируется на систему идей S.R.I.A.и начинает принимать в свои члены только масонов в степени мастера.
Весна 1903 года
Ересь. Броуди-Инесс, Фелкин и члены Золотой Зари, увлеченные магией, создают Орден Утренней Звезды (Stella Matutina). Их материнский храм называется Амон.
Уэйт, Блекден, преподобный Эйтон и члены Ордена, увлеченные мистикой, обосновались "на развалинах" Храма Исиды-Урании #3. Уэйт формирует Независимый и Исправленный Обряд Золотой Зари (и позднее - Товарищество Розового Креста в 1916).
Храмы, сохранившие лояльность Мазерсу, принимают название Альфа и Омега.
1912 год
Альфа и Омега-2 (храм) основан в Эдинбурге как дочерний храм Амон-Ра. Его руководителем становится Броуди-Иннес, примирившийся с Мазерсом и разорвавший отношения с Фелкиным.
Фелкин учреждает Храм Smaragdum Thalasses Stella Matutina в Северном Хевлоке (Новой Зеландии). Орден в Новой Зеландии становится известен под названием на языке маори Whare Ra или " Дом Солнца".
1913 год
Amen-Ra также порождает гибрид, который носит имя Храм Кромлеха или Солнечный Орден - плод сотрудничества между Альфой и Омегой (2) и Англиканскими священнослужителями.
Броуди-Иннес учреждает Храм A.O. в Лондоне как южное отделение своего восстановленного Храма Amen-Ra в Эдинбурге. (Он работает отдельно от Альфа и Омега (3) Мойны Мазерс.)
1916 год
Фелкин учреждает следующие Храмы Утренней Звезды: Ложу Гермеса в Бристоле, Секретный Колледж в Лондоне (открыт только для членов S.R.I.A. от IV степени и выше), и Ложу Мерлина в Лондоне.
Фелкин учреждает другой Орден - Гильдию Cвятого Рафаила - как гильдию Англиканской Церкви.
1919 год
После смерти МакГрегора Мазерса (ноябрь 1918 года) его жена Мойна возвращается в Лондон и учреждает Орден Альфа и Омега (3) (Alpha et Omega - А.О.)
Дион Форчун присоединяется к Храму A.O. (Alpha et Omega) Броуди-Иннеса в Лондоне.
1920 год
Храм Амон Ордена Утренней Звезды в Лондоне закрыт, так как его руководительница г-жа Стоддарт из-за непрерывных астральных путешествий впадает в нервное расстройство.
1922 год
Мойна исключает Пауля Фостера Кейса из Золотой Зари. Кейс продолжает создавать свой собственный Орден - "Строители Святая Святых" (Builders of the Adytum - B.O.T.A.).
Дион Форчун покидает Ложу Альфа и Омега и создает Братство Внутреннего Света.
[Позднее Братство Внутреннего Света положило начало целому ряду оккультных обществ: Гильдии Мастера Иисуса (Лондон - 1925), Гелиоса (Тоддингтон - 1956), Енохианскому Храму (Лондон 1969) и Служителям Света (В. E. Батлер).]
1923 год
Орден Утренней Звезды близок к краху. Йейтс уходит в отставку.
1926 год
Израэль Регарди посвящен в S.R.I.A. (Societas Rosicruciana в Америке)
В Новой Зеландии умирает Р. Фелкин. Управление Орденом Утренней Звезды берет на себя его жена Харриет.
1933 год
Израэль Регарди присоединяется к Храму Гермеса Ордена Утренней Звезды в Бристоле.
1937 год
Израэль Регарди издает первый том Учения, ритуалов и церемоний Ордена Золотой Зари.
1939 год
Большинство храмов орденов Альфа и Омега и Утренней Звезды перестают действовать (за исключением Храма Гермеса в Бристоле, который спорадически работал до 1970 года и Храма Whare Ra в Новой Зеландия, который действовал до конца 1970-х годов).
1977 год
Frater S. (Chic Cicero) и его жена основывают автономный храм Золотой Зари в Колумбии (Джорджиа), названный Храмом Исиды-Урании #18 (Из книги Mary Greer & Darcy Kuntz "The Chronology of the Golden Dawn").
1982 год
Израэль Регарди освящает Скинию Адептов в Колумбии (штат Джорджия) и исполняет там посвящение в степень 5=6, восстанавливая тем самым Орден Золотой Зари в Америке.
Пат и Крис Залевски в Новой Зеландии также создают храм Ордена Золотой Зари.
2000 год
К учению Золотой Зари и к ее магическим практикам получает доступ все большее количество людей.
Перевод статьи размещен с любезного разрешения авторов, copyright (c) 1997
Оригинал английского текста "The History of the Golden Dawn" by Chic & S. Tabatha Cicero был размещен на сайте Герметического Ордена Золотой Зари
http://hermeticgoldendawn.easycgi.com/index.shtml
http://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/library/5-5.txt

[Blind]

Доброго дня Galina

Как раз на сайте ОТО, я прочитал про орден Золотой зари.
Историю создания и т.п и т.д

Но, всё равно спасибо за информацию :)
_________________
"Учись сохранять молчание, чтобы ты мог знать, как говорить".

[Galina]

ОК.

Имеется еще следующая информация:

Информация ассоциации "Политика герметика". "Один из таких писателей — Брем Стокер, автор знаменитого "Дракулы". Вспомним эпизод этого романа в английском варианте. Его герой отправляется в Трансильванию из мюнхенского отеля "Четыре сезона". Такой отель существовал в действительности. Более того, в нем находилась штаб-квартира ордена Туле. Сам же Стокер был посвящен в другое тайное общество — "Голден доун". Эти совпадения говорят о возможной связи двух структур. Запомним и эту деталь... "Голден доун". Передо мной — современная книга этой организации с описаниями ритуалов. В центре обложки — мистический знак конца времен — "тау". Его орнаментом является переплетение пентаграммы, розы и креста. Да, и это общество отпочковалось от движения розенкрейцеров. В Англии на рубеже веков орден состоял из 144 посвященных (дъявольский намек на апокалиптическое число спасающихся праведников). Среди членов "Голден доун" были многие знаменитости: автор мистических романов лорд Бульвер-Литтон; английский посол в России Бьюкен; Нобелевский лауреат поэт Йеитс (его инициатическое имя весьма красноречиво: "Противобог". Известно также высказывание поэта о царящей в ордене атмосфере: "Мы обмениваемся любезностями с потусторонним миром")... Идеи "Голден доун", судя по всему, были известны и Гитлеру. Он мог воспринять их через самого знаменитого из Великих магистров этого ордена — Алистера Кроули. Он называл себя "Мэтр Теон" — "Господин Зверь" и считал целью человека усвоение демонических сил, достижение господства над миром. Однажды он заявил: "Дорога на небо ведет через ад".

Источник: Юрий Воробьевский
ПУТЬ К АПОКАЛИПСИСУ: СТУК В ЗОЛОТЫЕ ВРАТА

[Galina]

В предисловии к «КНИГЕ ТОТА» Алистера Кроули имеются следующие сведения:

Таро и Герметический Орден Золотой Зари

Обратимся теперь к истории Герметического Ордена Золотой Зари, общества, воссозданного д-ром Весткоттом и его коллегами, которая также свидетельствует в пользу справедливости утверждений публикаторов шифрованных манускриптов
В этих документах, помимо соответствий Таро, описывались особые ритуалы, содержавшие секреты посвящения; указывалось имя (и адрес в Германии) их автора, некой фройляйн Шпренгель. Д-р Весткотт написал к ней и, с ее разрешения, в 1886 году был основан Герметический Орден Золотой Зари.

(С .'.D '.13 - это лишь название Внешнего, или Предварительного, Ордена R.R.. и А.С.14, в свою очередь, являющегося внешним проявлением А/. А/. '5, который и есть истинный Орден Учителей - см. «Магию», стр. 229-244.) Гением, который сделал это возможным, был человек по имени Сэмюэль Лидделл Матерс. Спустя некоторое время фройляйн Шпренгель умерла; на написанное к ней письмо с просьбой о более высоком знании ответил один из ее коллег. Он сообщил д-ру Весткотту о смерти фройляйн Шпренгель и о том, что ни сам автор ответного письма, ни его товарищи никогда не одобряли ее действий, разрешавших ту или иную форму групповой работы, однако, ввиду почтения и признания ее заслуг, воздержались от открытого противостояния. Далее было сказано, что «переписка должна теперь прекратиться», а если англичане хотят дальнейших познаний, то вполне могут получить их, правильно применяя те знания, которыми уже обладают. Другими словами, они должны использовать свои магические силы для установления контакта с Тайными Вождями Ордена. (Это, кстати, вполне нормальный и традиционный подход.) Вскоре после этого Матерс, пробравшийся к практическому руководству Орденом, объявил, что таковой контакт им установлен и что Тайные Вожди уполномочили его продолжать работу Ордена и быть его единственным руководителем. Нет, однако, никаких доказательств того, что он говорил правду, поскольку к Ордену не пришло никаких сколь-нибудь важных знаний, кроме таких, которые Матерс мог приобрести обычными способами из вполне доступных источников - например, из Британского Музея. Это обстоятельство, а также и многие интриги, вызвали среди членов Ордена серьезное недовольство. Стало очевидно, что мнение фройляйн Шпренгель о возможности групповой работы в ордене такого типа было в данном случае неверным. В 1900 году Орден в его тогдашней форме распался.

Цель этих строк - лишь показать, что в то время все серьезные члены Ордена были озабочены лишь тем, как бы войти в контакт с самими Тайными Вождями. В 1904 году успеха добился один из самых молодых членов, Брат Пердурабо16. Наиболее подробный рассказ об этом приводится в «Равноденствии богов».* Здесь бесполезно обсуждать свидетельство, устанавливающее истинность этого заявления. Надо лишь заметить, что свидетельство это -внутреннего характера. Оно содержится в самом манускрипте. Ничего бы не изменилось, если бы утверждения любых заинтересованных лиц оказались ложными.

[Galina]

АНОНС



Алмаз
Магические ритуалы Герметического Ордена "Золотая Заря"
Авваллон, 200 стр., 2007 г.

В данной работе представлены магические ритуалы Ордена Золотой Зари: младшие, старшие и высшие ритуалы Пентаграммы и Гексаграммы, ритуал Розы и Креста и Сторожевых башен. Здесь по-детально приведены защитные методы, необходимые каждому оккультисту. Также освещены психологические механизмы, которые помогают на пути духовного развития...

[Galina]

В.С.Зайченко
Энохианская магия Герметического Ордена "Золотая Заря"
Авваллон, 160 стр., 2006 г.

Автор утверждает, что «энохианская магия, вне всяких сомнений, является одной самых увлекательных В то же время она представляет собой одну из самых могущественных и сложных систем, когда-либо созданных западной магической традицией. Она формирует собой самое сердце» этой магической системы. Создателем энохианской магии был д-р Джон Ди, придворный астролог королевы Елизаветы I. Читатель найдет здесь "секретные материалы о четырех элементарных энохианских таблицах, ознакомится с Книгой таинств, с символическими атрибуциями энохианских пирамид, с 48 ключами обращений к ангелам и многими другими тайнами..."

[Galina]

Герметический Орден "Золотой Зари" и его происхождение

"Золотая Заря" была основана Самюэлем Мазерсом (Samuel Mathers) на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий, если точнее, то в 1887 году.

На мысль о создании нового Герметического Ордена Мазерса вдохновило общество "английских розенкрейцеров", основанное двадцатью годами раньше Робертом Уэнтвортом Литтлом из магистров различных масонских лож. В его состав входило 194 человека, среди которых был и Булвер-Литтон (Bulwer-Lytton) - автор "Последних дней Помпеи". Гениальный эрудит Литтон не мог себе и представить, что его роман подтолкнет - через несколько десятилетий и в Германии - нескольких человек к созданию мистического общества, ставшего предвестником нацистских организаций. Тем не менее, в некоторых других своих произведениях, таких как "Грядущая раса" и "Занони" (в русском сокращенном переводе "Призрак" - прим. пер.), он делал особый упор на реальность духовного мира и, в частности, мира инфернального. В своих повествованиях Булвер-Литтон выказывал уверенность в том, что существуют люди, наделенные сверхчеловеческими способностями, они то и подведут лучших представителей человеческого рода к поразительным "изменениям".

Эту идею "Высших Неизвестных" можно встретить практически во всех черных мистических учениях Запада и Востока: они либо подземные жители, либо - выходцы с другой планеты, а Ловкрафт (Lovecraft) - еще один писатель, как и Артур Мейчен (Arthur Machen), входивший в "Золотую Зарю" - изображал их в своих произведениях гигантами.

Сам основатель "Золотой Зари" Самюэль Мазерс утверждал, что связан с "Высшими Неизвестными" и вместе со своей матерью - сестрой философа Анри Бергсона (Henri Bergson) - установил с ними контакт.

Вот выдержка из манифеста "Членов Второго Ордена", написанная Мазерсом в 1896 году: "Я ничего не могу сказать вам об упоминаемых мною Тайных Учителях, давших мне мудрость для создания Второго Ордена. Мне даже неизвестны их земные имена и лишь несколько раз мне удавалось видеть их физические тела-. Физически мы встречаемся с ними в заранее условленных местах в заранее оговоренное время. По моему мнению, это человеческие существа, живущие на Земле, но обладающие чудовищными и сверхчеловеческими способностями-".

"Золотая Заря", не получившая еще такого распространения как учение розенкрейцеров, ставила своей целью занятие церемониальной магией, оккультизмом, участие в обрядах инициаций в различных масонских ложах, стремясь получить таким образом тайные знания и способности. Первыми лидерами Ордена были Вудман (Woodman), Мазерс и Винн Уэсткотт (Wynn Westcott), добившиеся того, что "Золотая Заря" поддерживала тесные контакты со сторонниками антропософского учения Рудольфа Штейнера (Rudolf Steiner) и членами некоторых движений, пользовавшихся влиянием в обществе периода до расцвета нацизма.

Так, к примеру, один из английских розенкрейцеров Роберт Уэнтворт Литтл не только оказывал влияние на "Золотую Зарю" с самого момента ее создания, но и поддерживал отношения с немецкими розенкрейцерами. В частности с доктором Вилли Леем (Willy Ley), основавшем в Берлине секретное общество, названное "Блистающая ложа" или "Общество Вриля". С "Ложей" вступил в контакт Карл Хаузхофер (Karl Haushoffer), входивший вместе с Дитрихом Экардтом (Dietrich Eckardt), Альфредом Розенбергом (Alfred Rosenberg), Рудольфом Гессом (Rudolf Hess) и Адольфом Гитлером (Adolph Hitler) в "Общество Туле".

Впоследствии "Золотую Зарю" возглавил Элистер Кроули (Aleister Crowley) - одна из самых известных фигур неопаганизма, следы которого мы можем обнаружить и в Германии.

После смерти Вудмана и ухода Уэскотта великим магистром "Золотой Зари" стал Мазерс, некоторое время управлявший обществом из Парижа, где он только что женился на своей двоюродной сестре - дочери философа Анри Бергсона.

На посту главы Герметического Ордена "Золотой Зари" Мазерса сменил поэт Уильям Батлер Йетс (Yeats), некоторое время спустя ставший лауреатом Нобелевской премии по литературе (одно из ключевых произведений для понимания мировоззрения Йетса - "Видение"). Йетс взял себе имя "Frere Demon est Deus Inversus". Председательствуя на заседаниях общества, он всегда надевал шотландский кильт, закрывал лицо черной полумаской и носил на поясе золотой кинжал.

Упоминавшийся выше Артур Мейчен взял себе псевдоним "Filus Aquarti".

Среди членов Ордена "Золотой Зари" была и одна женщина - Флоренс Фарр (Florence Farr) - театральный режиссер и близкая знакомая Бернарда Шоу (Bernard Show). Кроме нее адептами "Золотой Зари" были и многочисленные писатели: Блэквуд (Blackwood), автор "Дракулы" Брэм Стокер (Bram Stoker), Сакс Ромер (Sax Rohmer), шотландский королевский астроном Пек (Peck), известный инженер Алан Беннет (Allan Bennett), президент Королевской академии сэр Джеральд Келли (Gerald Kelly), автор откровений о существовании особых связей между пангерманизмом и исламским мессианством Джон Бушан (John Buchan), Герман Гессе (Hermann Hesse) и многие, многие другие.

Многогранный и эклектичный Жан Парвулеско (Jean Parvulesco) сообщает нам следующий довольно курьезный факт: "Вне всякого сомнения, Герметический Орден "Золотой Зари" продолжает оставаться наиболее влиятельным духовным союзом, оказывающим сокрытое воздействия на дела внешнего мира; действуя в Великобритании - а, кроме того, и во Франции - это союз в значительной степени предопределил невидимый ход всей мировой истории ХХ-го века. На самом деле, если из каких-то тайных соображений Император "Золотой Зари" Самюэль Лиддел Мазерс управлял железной рукой своим герметическим братством из Парижа, то одной из ключевых фигур "руководящей верхушки" союза - даже более влиятельной, чем сам Мазерс, от которой он и получил свои полномочия - была некая таинственная немка Анна Шпренгель (Ana Sprengel) - "самое восхитительной существо столетия", как назвал ее Аристид Бриан (Aristid Briand). Все происходило таким образом, словно Анна Шпренгель была единственной хранительницей "последних знаний" и, прежде всего, секрета их происхождения, позволявшего ей поддерживать непосредственный контакт с "Высшими Неизвестными", с ложами "Золотой Зари", находившимися в других странах ("Golden Dawn in the Outer"), со службами внешней разведки, с Великими Учителями "галактического" и "межпланетного" масштаба, чье место пребывания во Вселенной находится вне границ понимания этого мира".

http://inosmi-back.rian.ru/text/translation/185692.html
История одного тайного общества и судьба Человечества ("Al Margen", Аргентина)

[Galina]

Розенкрейцерская алхимия и Герметический Орден Золотой Зари

Жан-Паскаль Ружжью

(ныне действующий Император Ahathoor Temple No. 7, Париж, Франция)

Многие люди, услышав о Герметическом Ордене Золотой Зари, тот час же подумают о «Магии». Иные будут удивлены, узнав, что Золотая заря – это не «Магический» Орден и никогда таковым не являлся. Ведь подлинным хранилищем розенкрейцерской духовной традиции с самого начала являлся именно Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R. R. et A. C.), Внутренний Орден, стоявший за Золотой Зарей. Более того, то, что сегодня стало популярно под маркой «магии» в действительности представляет собой тот аспект розенкрейцерской традиции, который известен как «теургия».

Вплоть до основания Внутреннего Ордена, стоявшего за Золотой зарей, в центре внимания розенкрейцерской духовной традиции стояла скорее алхимия, нежели теургия. В сущности, сама упомянутая традиция выросла из традиции алхимической. И в рамках первой теургия являла собой лишь дополнение к алхимии.

Алхимия была частью учебного курса для членов Герметического Ордена Золотой Зари; однако, за исключением довольно кратких дефиниций, приведенных в «Ознакомительных лекциях» касательно некоторых используемых в ней терминов, во Внешнем Ордене данной дисциплине обучали мало. Во Втором Ордене R.R.&.A.C. наличествовал лишь небольшой курс под названием «Алхимия», написанный в 1890 году Frater Sapere Aude (Д-р Уинн Уэсткотт) и зарегистрированный как «Летающий свиток № VII». Единственным документом, имеющим отношение к практической алхимии, был манускрипт Z.2,[1] к которому имели доступ продвинутые члены Внутреннего Ордена. Этот документ представляется весьма ценным и довольно интересным, так что я постараюсь проанализировать его во второй части данной работы.

К учебному плану для членов первоначальной Золотой зари, нам также следует добавить работы, под редакцией Уинна Уэсткотта из его Collectanea Hermetica, поскольку он был фактически настоящим учебным курсом для всех посвященных членов Внешнего Ордена. Это собрание книг, в действительности, представляет собой ценный источник сведений о ритуалах Внешнего Ордена. Среди трактатов, опубликованных в Collectanea Hermetica, имеется несколько, посвященных алхимии; вот они:

- Том I. Hermetic Arcanum Жана д`Эспанье, с заметками Sapere Aude.

- Том III. Краткое разыскание, касательно Герметического Искусства «Поклонника Филалета» (с введением в алхимию и заметками S.S.D.D., Флоренс Фарр).

- Том IV. AEsch-Metzareph или Очищающий Огонь из Каббалы Розенрота (перевод «Поклонника Филалета» – 1714 – с заметками S.A.)

- Том VII. Евфрат или Воды Востока Евгения Филалета (Томаса Вогана) с комментариями S.S.D.D. (Флоренс Фарр).

Заметки и комментарии Frater S.A. и Soror S.S.D.D. относительно упомянутых алхимических трактатов свидетельствуют о глубоких познаниях в данной сфере. Кроме того, не стоит забывать, что члены Золотой Зари имели возможность обратиться к знаменитой «Герметической библиотеке Уэсткота», основанной в 1891 году для нужд их эзотерических изысканий. В этой библиотеке имелось множество старинных книг по алхимии (на латыни, немецком, французском и английском); их перечень я привожу здесь целиком:

- Абрахам Елеазар: Древнее алхимическое Делание, английский перевод с германского манускрипта У.С. Хантера (Франкфурт, 1774).
- Алхимия - 25 алхимических трактатов на латыни.
- Алхимия – Отчет о некоторых экспериментах с Меркурием, золотом и серебром в году 1782 Дж. Прайса (Оксфорд, 1782).
- Алхимия – Наука о Духовном и Материальном, Sapere Aude (У. Уинн Уэсткотт) - Лондон, 1893.
- Бехер - Tripus Hermeticus Fatidicus (три трактата по Алхимии) - 1689.
- Боррихий - Hermetis Aegyptiorum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
- Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
- Chambon - Traite des metaux et des mineraux (Paris, 1714).
- Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici или Восход открытого (London, 1651).
- Фламель Николя – Иероглифические фигуры 1624 (под редакцией Уинна Уэсткотта).
- Гебер – Его трактаты по Алхиии на латыни с иллюстрациями (1682).
- Хичкок – Замечания об Алхимии и Алхимиках (New York, 1865).
- Kendall – Приложение для неученого алхимика.
- Кируэн – Элементы минералогии (London, 1784).
- Михаэль Майер - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo -Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
- Museum Hermeticum (21 алхимический трактат).
- Парацельс - Compendium (1567).
- Филалет Ириней - Kern der Alchemie - (Leipzig, 1685).
- Филалет Евгений - Lumen de Lumine или Новый Магический Свет или Вторая Стирка - (London, 1651).
- Розенкрейц Кристиан - Chymische Hochzeit (1616, Strasburg)
- Salmon Guillaume - Dictionnaire Hermetique (Paris, 1695).
- Salmon - Полиграфия (содержит ценные материалы по алхимии).
- Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques - (Paris, 1781).
- Валентин Василий – Триумфальная Колесница Сурьмы.

Как явствует из этого списка, д-р Уэсткот испытывал неподдельный интерес к алхимии; при изучении его Карты Небес, по сути, можно обнаружить некоторые египетские символические уровни, которые связаны с алхимией и медициной. Члены Ордена также могли извлечь пользу из чтения статьей по алхимии, принадлежавших перу исследователя Артура Э. Уэйта (Frater Sacramentum Regis), например:

- "Что такое Алхимия?" (в The Unknown World review – 1894)
- "Томас Воган и его Lumen de Lumine" (введение к изданию "Lumen de Lumine или Новый Магический Свет Томаса Вогана – 1910).
- "Герметический Апокалипсис" (в the Occult Review, Vol 17, 1913)
- "Каббалистическая Алхимия" (в Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Все упомянутые статьи были сведены воедино Р.А. Джилбертом в его книге «Hermetic Papers of A. E. Waite, the unknown writings of a modern mystic» (Roots of the Golden Dawn Series – Aquarian Press 1987). Кроме того, Уэйт был автором ряда интересных исследований по алхимии, таких как:

- Жизнеописания Алхимических Философов (1888)
- Тайная Традиция в Алхимии (1926)
- Раймонд Луллий (1922)

Кроме того, Уэйт отредактировал и перевел множество алхимических трактатов:

- Магические писания Томаса Вогана (1888)
- Лексикон Алхимии или Алхимический Словарь Мартина Руланда.
- Герметический Музей, Восстановленный и Расширенный (1893)
- Золотая и Священная Шкатулка Чудес Природы Benedictus Figulus.
- Триумфальная Колесница Сурьмы Василия Валентина (1893)
- Collectanea Chemica (1893)
- Алхимические Писания Эдварда Келли (1893)
- Герметические и Алхимические Писания Парацельса (1894)
- The Turba Philosophorum, или Собрание Мудрецов (1896)
- Труды Томаса Вогана (1919)

Среди членов Золотой Зари Уэсткотт и Уэйт не были одиноки в своем интересе к алхимии: его разделяли Матерс, Флоренс Фарр, Уильям Александер Эйтон, Фредерик Ли Гарднер, д-р Фелкин, д-р Баллок, Алан Беннет и Джулиан Бэйкер. Практиковать же алхимию, как мы знаем, могли лишь Уэсткотт, Эйтон, Фелкин, Беннет и Бэйкер, так как именно у них, благодаря их профессиональной деятельности (в сфере химии или медицины) наличествовали необходимые для этого познания.

ТАЙНАЯ АЛХИМИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ЗОЛОТОЙ ЗАРИ

Наличествовала ли в действительности в Золотой Заре тайная алхимическая традиция и сумела ли она дожить до настоящего времени? Я утверждаю, что таковая имела место и жива до сих пор, поскольку в качестве Императора Храма Ahathoor у меня была привилегия к ней приобщиться. Позднее я объясню, как она была перенесена во Францию, где имеется мощная традиция подобного рода, но прежде стоило бы рассмотреть истоки алхимии Золотой Зари.

ИСТОКИ АЛХИМИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ЗОЛОТОЙ ЗАРИ

Каков же исток алхимической традиции Золотой Зари? Удивительно, но ответ на этот вопрос тесно связан тайной происхождения самого Ордена. Ведь существенная часть этой традиции происходит из так называемого «Храма Германубис, № 2», основанного Кеннетом МакКензи и Фредериком Хокли. Согласно изысканиям А.Э. Уэйта, именно они были авторами знаменитых Шифрованных Манускриптов Золотой Зари; этот тезис с очевидностью подтверждается рядом современных исследователей и действительных членов Золотой Зари, таких, например, как Р.А. Джилберт.

Мои собственные исторические исследования данного предмета созвучны их выводам; вопреки утверждению Уэсткота о передаче так называемых Шифрованных Манускриптов Вудфорда, он, по всей вероятности, получил их от миссис Александрины МакКензи после смерти ее мужа (Миссис МакКензи была в действительности среди первых посвященных в Золотую Зарю, приняв говорящий девиз - Cryptonyma).

Фредерик Хокли, был, судя по всему, основным источником алхимического знания для первых членов Золотой Зари. Среди тысяч книг, которые имелись в его личной библиотеке, было полно древних трактатов по алхимии; однако, его практические познания в этом предмете, несомненно, исходят от Сигизмунда Бакстрома. Хорошо известно, что Хокли был владельцем алхимического дневника д-ра Бакстрома, а также свидетельства о его принятии в Societas Rosae+Crucis, осуществленном графом Луи де Шазалем на острове Маврикия 12 сентября 1794 года. Хокли сделал с этого документа несколько копий и, озаглавив его «Журнал розенкрейцерского философа», опубликовал в «The Rosicrucian», ревю S.R.I.A. (к которому сам принадлежал). Д-р Перси Баллок (каковой был одним из первых членов Золотой Зари) приобрел одну из копий этого документа после смерти Хокли и продемонстрировал ее А.Э. Уэйту.

Весьма показательно, что Баллок гораздо больше заинтересовался алхимическим процессом получения Философского Камня, описанном в дневнике Бакстрома, нежели его розенкрейцерским сертификатом; Уэйт же, будучи историком, проявил интерес именно к последнему. Оный сертификат, в сущности, служил доказательством того, что подлинная розенкрейцерская преемственность в конце 18-го столетия все еще имела место во французском доминионе (на острове Маврикия). В письме, адресованном Александру Тиллоху и датированном 16 марта 1804 года, Бакстром поясняет, что Луи де Шазаль, был посвящен в розенкрейцерскую ложу в Париже в 1740 году, вероятно, знаменитым графом де Сен-Жерменом собственной персоной. Согласно древним обычаям Rosy+Cross, граф де Шазаль предоставил Сигизмунду Бакстрому полные сведения касательно Великого Делания, поскольку в его обязанности входило воспитание по крайней мере одного ученика прежде, нежели его жизнь подойдет к завершению (ему было 97 лет, когда он это исполнил).

Интересно отметить, что у д-ра Бакстрома, когда он до 1805 года проживал в лондонском районе Mary-le-Bone, также было несколько учеников (к примеру, некий д-р Форд). Забавно, но именно в то же самое время в Mary-le-Bone жил Фрэнсис Баррет. Перу Баррета, который утверждал, что также является Frater Rosae Crucis, принадлежит знаменитая книга, посвященная магии и озаглавленная «Маг или Небесная Мудрость». К 1801 году он основал в Mary-le-Bone Академию Магии, в которой обучалось не более 12 учеников. Хокли знал Баррета через своего друга, Джона Денли, который был книготорговцем, специализировавшемся на оккультной литературе (Хокли работал у Денли, занимаясь тиражированием на продажу многих оккультных манускриптов); согласно Хокли, Денли предоставил Баррету массу информации для его книги «Маг».

Также стоит подчеркнуть, что, как утверждал лорд Бульвер-Литтон, именно в магазине Денли, он повстречал таинственного Брата Rosy+Cross, передавшего ему шифрованный манускрипт, который он использовал при написании своего знаменитого романа «Занони». Этот роман всецело биографичен. Обратимся, например, к эпизоду, когда Глиндон интересуется у Занони (своего розенкрейцерского наставника), почему он намерен наставлять его в тайнах алхимии, тот отвечает, что знает о том, что один из предков Глиндона принадлежал к Братству, а, значит, его обучение - долг Занони. Фактически, эта история повествует о лорде Бульвер-Литтоне, поскольку один из его предков, Джон Бульвер, был алхимиком 17 столетия и, предположительно, членом Братства розенкрейцеров…

Однако, вернемся к д-ру Бакстрому, из его письма к Ирвину, мы знаем, что до самого конца своей жизни он занимался Великим Деланием, однако, скончался в крайней нужде. Таким образом, вероятно, он не преуспел в изготовлении Философского Камня согласно инструкциям, полученным им от графа Луи де Шазаля и изложенным в его Эссе об Алхимии (переизданным Kessinger Publishing Company под заголовком Алхимическая Антология Бакстрома). Следует отметить, что метод, которым пользовались де Шазаль и Бакстром, был Путем Антимония. Весьма ценная информация относительно приемов Бакстрома дана в книге знаменитого французского алхимика Фулканелли Les Demeures Philosophales. Он пишет, что этот прием является в действительности не алхимией, но «архимией», т.е. особого рода процессом, берущим свое начало в экзальтации золота. Фулканелли приводит поразительные сведения касательно Бакстрома и Хокли: он пишет, что «Среди архимиков, использовавших золото для увеличения его количества, с помощью успешной формулы, мы должны упомянуть (…). Ярдли, англичанина, который открыл этот метод, переданный в1716 м-ру Гардену, лондонскому перчаточнику, а чрез посредство м-ра Ф. Хокли – д-ру Сигизмунду Бакстрому (принятому в Герметическое братство, основанное Адептом по имени де Шазаль, жившем во времена французской революции на острове Маврикия в Индийском океане). Этот метод был рассмотрен Бакстромом в 1804 году в письме к м-ру Л. Сэнду».

Итак, если утверждение Фулканелли верно, Бакстром получал методические указания по алхимии еще и от Хокли. Следовательно, вполне возможно, что Хокли также являлся практикующим алхимиком. В любом случае, если Бакстром и скончался в крайней бедности, то к Хокли это не относится. Когда он умер, то оставил огромное богатство: более 3 500 фунтов стерлинга (по меркам 1885 года это довольно солидное состояние). Конечно, Хокли занимался бухгалтерией и имел хороший достаток, но это вовсе не исключает того, что часть его богатства не могла быть результатом алхимических трудов. Если он и не обладал истинным Философским Камнем (он скончался тяжело больным в возрасте 77 лет), то мог достичь успеха в изготовлении золотом посредством именно архимического процесса. Таким образом, выходит, что от графа де Шазаля Бакстром получил лишь сведения об отдельном алхимическом методе, но не о подлинном Философском Камне.

Из письма, адресованного Бакстромом Александру Тиллоху, мы знаем, что граф де Шазаль «обладал Философским Камнем, а также «Pierre Animale» (Животным Камнем). Благодаря первому он получил то, чем владел, благодаря второму он до 97 лет оставался здоровым».

Эти сведения весьма существенны и свидетельствуют о том, что граф де Шазаль имел подлинное посвящение братства Rosy+Cross, поскольку лишь немногие осведомлены о том, что из себя представляет Животный Камень. Ведь секрет «Животного Камня», который по-прежнему остается главной тайной «внутренней алхимии», сообщается исключительно братьям, принадлежащим к «Внутренней Коллегии» (Внутреннему Ордену) подлинного и изначального Братства Златорозового Креста. [2] Согласно имеющимся в моем распоряжении документам, это братство было основано в 1580 году в Германии, а в 1666 и 1777 г.г. было реорганизовано, получив наименование Масонского Братства Златорозового Креста. Любопытно отметить, что метод изготовления «Животного Камня», описанный в оперативном руководстве по алхимии английского Societas Rosae+Crucis Бакстрома очень напоминает аналогичный германского Aureae+Crucis Fraternitatis. Фактически, д-р Бакстром находился в контакте с германскими братьями из лож Ордена Златорозового Креста и перевел на английский многие секретные документы, написанные германскими Fratres & Sorores, такими как Мадатанус, Антон Кирхвегер, Доротея Валлахин, и т.д.

Во Франции розенкрейцерская ложа Aureae Crucis Fraternitatis была основана в 1624 году. В течение 18-го века герметическая традиция выжила в основном благодаря Французским Масонским Ложам Иллюминистов, а в 19-м – при посредстве «Египетского Франкмасонства».

Действительно, Египетское франкмасонство (основанное Калиостро) сыграло выдающуюся роль в развитии алхимии в 19-м столетии. К примеру, нам известно, что Фулканелли поддерживал отношения с семейством де Лессеп (de Lesseps), которое принимало участие в возведении Суэцкого канала в Египте. Фердинанд де Лессеп принадлежал к высшим степеням Египетского франкмасонства, а также весьма Тайному Египетскому Обществу. Более того, мы знаем, что Фулканелли был близким другом Дюжоля, парижского книготорговца, глубоко интересовавшегося алхимией и герметизмом. Он был связан с Альбериком Тома, который являлся астрологом и главой парижской ложи Египетского масонства под названием «Радуга». Согласно Вольжэну (Volguine) (французскому астрологу, написавшему несколько лет назад весьма любопытную статью «Астрология и тайные общества»), Альберик Тома был близок с некоторыми членами Храма Ahathoor, №7 (основанного в Париже в 1894 году МакГрегором Матерсом). По сути, Тома был близким другом Frater Ely Star (Эжена Жакоба), известного французского астролога и Иерофанта Храма Ahathoor… Кроме того, необходимо подчеркнуть, что некоторые ритуалы высших степеней Египетского масонского обряда Мемфиса весьма схожи с теми, что наличествовали в Золотой Заре (например, идентичны названия офицерских должностей).

Но данные ритуалы старше Золотой Зари! А значит, они могли послужить основной базой для ее зашифрованных ритуалов. В любом случае, это может объяснить, почему Хокли и МакКензи был столь очарованы Калиостро, основоположником Египетского масонства, и почему они рассматривали его в качестве своего духовного наставника в Братстве Fratres Lucis, начало которому в Англии они положили совместными усилиями. Согласно их утверждениям, они были посвящены в него во Франции в Париже, возможно Элифасом Леви, который, предположительно, являлся членом данного Братства

В действительности изначальное Fratres Lucis или «Братство Света» было основано в Германии бароном Экером фон Экхоффеном, бывшим членом Ордена Златорозового Креста, [3] а также основоположником Азиатских Братьев. Все упомянутые германские братства были в значительной степени связаны с алхимией. Мои исторические разыскания в данной области показывают, что многие члены Азиатских Братьев или Fratres Lucis присоединились к германской масонской ложе под названием L'Aurore Naissante (или «Заря в восхождении»), основанной во Франкфурте-на-Майне в 1807 году. Уэсткотт писал, что эта ложа был «старинной розенкрейцерской ложей Франкфурта-на-Майне, в которой стал Адептом лорд Бульвер-Литтон». Действительно, последний в 1841-1843 гг. в течение длительного времени находился в Германии (его роман «Занони» впервые увидел свет в 1842 году), так что он мог быть посвящен в ложу «Заря в восхождении», которая в то время все еще существовала. Однако, до этого, в 1833-34 г.г. Литтону довелось пожить и в Италии, в Неаполе, где он получил некие оккультные наставления, по всей видимости, от принца Сан Северо, который был членом Ордена Златорозового Креста.

И Бульвер-Литтон, и МакКензи были довольно хорошо знакомы со знаменитым французским магом Элифасом Леви, который являлся практикующим алхимиком. Непосредственно перед своим вторым визитом в Англию Леви вместе с одним из своих учеников, д-ром Фернаном Розье (1839-1922), впоследствии ставшим другом известного Папюса, провел ряд алхимических экспериментов. Более того, близким приятелем Леви был Луи Лука, выдающийся алхимик и автор произведения под названием «Roman Alchimique». Леви утверждал, что знает секрет трансмутации. «В моем распоряжении, - говорит он в письме, - имеются некоторые любопытные манускрипты, посвященные герметическому искусству, и я сведущ в тайнах этой науки. Я знаю, как готовят тайный огонь, я знаю, как образуются два металлических семени, белое, что походит на меркурий, и красное, каковое есть густое масло, напоминающее расплавленный сульфур. Я знаю, как следует поступать с золотом, но, поверь мне, я никогда этого не сделаю». Среди любопытных манускриптов, посвященных герметическому искусству, которые упоминает Леви, наиболее существенным, очевидно, был «AEsch Mezareph», который он опубликовал в 1861 году в качестве приложения к своей книге «La Clef des Grands Mystиres» («Ключ к великим таинствам», впоследствии переведенной А.Э. Уэйтом). Издание же «AEsch Mezareph», которое осуществил д-р Уэсткотт, основывалось на старом английском переводе (датированном 1714), сделанном с латинской версии Розенрота.

Поэтому вполне вероятно, что Элифас Леви узнал об «AEsch Mezareph» от английских Адептов, однако, сам он пишет, что это текст был спрятан в церкви, в которой он его разыскал. Также стоит обратить внимание на тот факт, что в 1861 году, непосредственно после своего посвящения во франкмасонство, Леви вновь посетил Лондон в компании своего друга и покровителя графа Александра Бражинского, практикующего алхимика, оборудовавшего свою лабораторию во дворце Beauregard на Villeneuve-Saint-Georges, в доме мадам де Бальзак. Граф, подобно Леви, был другом лорда Бульвер-Литтона, и они остановились у него во дворце, в Ньюбворте, в Хертфордшире. Это было в том же году, что и визит Кеннета МакКензи к Леви в Париж. Александр Эйтон, алхимик из Золотой Зари, рассказывал У.Б. Йейтсу, что произвел эликсир жизни, который показал «французскому алхимику», вероятно, самому Элифасу Леви, когда тот посещал Лондон в 1861 году.

Теперь, с учетом того, что все эти люди принадлежали к Внутренней Коллегии розенкрейцеров, в центре внимания которой всегда было изучение алхимии, самой тайной из всех оккультных наук, и ее практика, связь между ними начинает проясняться. Ведь, на самом деле, согласно традиции F.A.R+C («Freres Aines de la Rose+Croix» или «Старших братьев розенкрейцеров»), наиболее секретного Ордена, который существует во Франции и поныне, в 1849 году лорд Бульвер-Литтон был избран его 51-м Императором и оставался таковым до 1865 года; 52-м Императором, с 1865 по 1874 год, был Альфонс Луи Констан (Элифас Леви); 53-м – Уильям Уинн Уэсткотт (1874-1892), 54-м – Самуэль Лиддел МакГрегор Матерс (1892-1898), затем Рудольф Штайнер (1898-1900). Внутренний документ, посвященный орденской истории, Легенда F.A.R.+C., способен дать объяснение связи между французскими и английскими Адептами. На самом деле, братство было создано в 1316 году после гонений на рыцарей-тамплиеров, устроенных королем Франции Филиппом Красивым. Несколько рыцарей бежали в Англию, а оттуда – в Шотландию. Один из них, барон Гвидо де Монтанор, посвященный на Ближнем Востоке в тайны алхимии, обучил этому Искусству Гастона де ла Пьерр Феба. Вдвоем они решили основать новый Орден, «Старших братьев розенкрейцеров», и вместе с остальными 25 рыцарями-тамплиерами вернулись во Францию под тайное покровительство папы Иоанна XXII, находящегося в то время на юге в Авиньоне.

Таким образом, если Уэсткотт и Матерс в действительности были избраны Императорами F.A.R+C., это позволяет лучше понять, почему последний считал, что его «Тайные вожди» жили во Франции, в Париже; подчеркнем, что в то время там жил таинственный французский алхимик Фулканелли, который имел обширные знакомства среди тех оккультистов, что вращались вокруг Папюса (д-ра Жерара Энкоса), каковой в субботу 23 марта 1895 года был посвящен в Храме Ahathoor. Как бы там ни было, Матерс не мог не помнить о своем шотландском происхождении, а также о том, что клан МакГрегоров происходит из графства Аргайл, что вблизи острова Малл, где нашли убежище французские рыцари-тамплиеры. Согласно утверждениям Матерса, один из его вождей, Frater Ex Lux Septentriones, был жившим в Париже шотландским Адептом.

ВЫЖИВАНИЕ АЛХИМИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ЗОЛОТОЙ ЗАРИ

Очевидно, что после раскола 1903 года алхимическая традиция Золотой Зари сохранялась как в Stella Matutina, так и в Alpha Omega.

АЛХИМИЯ STELLA MATUTINA

Контакты д-ра Фелкина с немецким оккультистом Рудольфом Штайнером, который был тесно связан с древней ветвью немецких розенкрейцеров (Иллюминатами), а также являлся Императором F.A.R.+C., оказались весьма плодотворными. Очевидно, Штайнер обучил Фелкина некоторым духовным алхимическим практикам (например, модернизации Ритуалов Срединного Столпа и Розового креста, которые практиковались в Stella Matutina). Несомненно, что знаменитый документ Z.2, посвященный алхимии, был написан Фелкином, а не Матерсом. Кстати, стоит подчеркнуть, что ритуалы R.R.&.A.C. не были исключительно заслугой МакГрегора Матерса, он испытывал влияние тех ритуалов германского Ордена Златорозового Креста, которые, я всецело уверен, были пережданы ему вполне надлежащим образом. В действительности, я располагаю доказательствами, что образцом для жезлов Золотой Зари послужил жезл Моисея, описанный в совершенно секретном и древнем (датированном 1514 годом) германском документе, принадлежавшем данному Ордену, копия которого, полученная из его Внутренней Коллегии, у меня имеется. Довольно любопытно отметить, что данный документ демонстрирует исключительно польские иудейские кабалистические влияния, в особенности те, что исходили от Сабтая Цви, который в 1666 году объявил себя Мессией, которого ожидают евреи. Эта дата (1666 год) весьма интересна, поскольку соответствует солярному циклу в 111 лет. В самом деле, германский Орден Златорозового Креста связан с этим 111-летним циклом; к примеру, именно в 1777 году он был реорганизован, приняв новую систему градусов, также принятую S.R.I.A., а 111 лет спустя, в 1888 году, была основана Золотая Заря. Кроме того, документ Ордена Златорозового Креста, который я упомянул выше, содержит множество ритуалов, которые мы снова находим в Золотой Заре (например, латинская и ивритская версии Ритуала Кабалистического Креста и Ритуала Срединного Столпа). Таким образом, данный документ содержит доказательства того, что магические ритуалы Золотой Зари и в самом деле являются развитием обрядов упомянутого германского Ордена; однако, поскольку ритуалы последнего по-прежнему остаются в тайне, это также доказывает, что основатели Золотой Зари получили подлинную германскую розенкрейцерскую передачу… [4]

Теперь же вновь вернемся к алхимической традиции Stella Matutina, которая, как представляется, прекрасно сохранилась в Новой Зеландии, куда Фелкин переехал на жительство. Пэт Залевский, глава Храма Тота-Гермеса в Веллингтоне, связался со мной и предоставил довольно интересную информацию относительно своих алхимических занятий; в своем письме он подчеркивает, что, по его мнению, практика алхимии была необходима R.R. et A.C. Тем не менее, он говорит, что подлинная практика алхимии была доступна продвинутым членам лишь во Внутреннем Кругу. Точно также было и в Розенкрейцерском Ордене Alpha Omega, где практическая алхимия открывалась лишь Adepti Exempti.

АЛХИМИЯ ALPHA OMEGA

В Англии алхимическая традиция Золотой Зари прекрасно сохранилась в Розенкрейцерском Ордене Alpha Omega, особенно благодаря деятельности Frater Animo Et Fide (Эдварда Лангфорда Гарстина), Канцлера лондонского Храма A.O. Он получил от Мойны Матерс некоторые весьма ценные алхимические трактаты, которые ее муж в высшей степени ценил, больше всего это касалось Mysterium Magnum Якоба Беме и Aurea Catena Homeri (1722) Кирхвегера. Кроме того, МакГрегор Матерс считал весьма значимой Splendor Solis Соломона Трисмозина, поскольку этот трактат включал 22 прекрасные цветные гравюры, каковые он, естественно, связал с 22 Путями Древа Жизни. Однако был и еще один алхимический трактат, с которым Гарстин был хорошо знаком: «Le Livre des 22 Feuillets Hermetiques» («Книга 22 герметических страниц»), написанная Керданеком де Порником (Kerdanek de Я НАГЛЫЙ СПАМЕР!), которая описывает 22 герметических Аркана, число, отсылающее к 22 Старшим Арканам Таро. Вероятно, именно МакГрегор Матерс обнаружил эту очень редкую французскую брошюру, которую Гарстин получил от Мойны. Эта книжица, которая находится в моем распоряжении, обладает исключительной ценностью, поскольку являет собой весьма ясное описание 22 шагов Великого Делания, включая многие лабораторные изображения. Невероятно, но алхимический метод, описанный в Книге 22 герметических страниц, есть Путь Антимония, который весьма напоминает бакстромовский.

Лангфорд Гарстин написал два неизданных эссе, посвященных алхимии, «Алхимия и астрология» и «Словарь алхимических терминов». Кроме того, он опубликовал две книги, «Теургия» (1930) и «Тайный огонь» (1932). Будучи англичанином, он, естественно, в большей мере интересовался трудами таких своих соотечественников, как Воган, Филалет, Нортон, Рипли, Джон Ди и Келли. Фактически, Гарстин не занимался оперативной алхимией, он скорее практиковал «алхимию духовную» (Я убежден, что значительная часть этой духовной алхимии перешла через американские храмы Alpha Omega в B.O.T.A.)

Кроме того, Эдвард Гарстин являлся секретарем Исследовательского Общества (Quest Society), к которому также принадлежал входивший в число его друзей Жерар Гейм (Heym). Гейм был французским алхимиком, который периодически посещал Лондон. Он близко дружил с С.Л. МакГрегором Матерсом и Мойной Бергсон-Матерс. Тем не менее, он никогда не проходил посвящения в Храме Ahathoor, что следует из Старых протоколов нашего Храма, однако Гейм был основателем Общества изучения алхимии и ранней химии и его знаменитого журнала «Ambix». Кроме того, он состоял во Французском обществе литераторов под названием «Les Amants de la Licorne» («Поклонники единорога»), которые глубоко интересовались алхимическим символизмом. Это общество было основано Клодом д`Иже, опубликовавшим «Anthologie de la Poesie Hermetique». Членом этого общества, которое под наименованием «L'Orbe de la Licorne» существует в Париже и в наши дни, являюсь и я.

В своем предисловии к французскому переводу «Le Dominicain Blanc» Густава Майринка Жерар Гейм демонстрирует свое глубокое понимание даосской алхимии. Вполне вероятно, что он принадлежал к F.A.R.+C., поскольку данное розенкрейцерское братство является единственной в Европе организацией, связанной с сохранившейся китайской алхимией и практикует Путь «Красного Дракона».

И Жерар Гейм, и Лангфорд Гарстин были друзьями Арчибальда Кокрена, величайшего британского алхимика той эпохи. Кокрен был подлинным адептом, жившим в Лондоне в 1930-х и, вероятно, состоял в Alpha Omega. Он написал «Алхимия, открытая заново и восстановленная» (1940). Ителль Колкон (Ithell Colqhoun) писала, что Гарстен посещал его великолепную лабораторию, где Кокрен показывал ему «Философское Яйцо, стеклянный сосуд овальной формы, где слой за слоем помещалась основная материя, окрашенная в традиционные алхимические цвета, черный, серый, белый и желтый. Наверху же располагалось нечто похожее на цветок, центр которого был окружен лепестками оранжево-красного цвета. Держа свою основную материю на постоянном медленном огне, Кокрен заставил ее расти; она разрасталась подобно дереву».

Следует отметить, что описанный Гарстином философский цветок в точности соответствует Красному Цветку из «Книги 22 герметических страниц»; Кокрен в своей работе шел по пути «Свинца Мудрецов». Кроме того, он следовал наставлениям, которые обнаружил в работах сэра Джорджа Рипли – по всей видимости в «Книге Сердца» - предлагающей способ приготовления философского камня. Согласно Гарстину, Кокрен в ходе своих алхимических экспериментов постоянно использовал «открытую (open) Пентаграмму», что служит доказательством тому, что он следовал инструкциям к алхимическим ритуалам Золотой Зари, изложенным в Z.2.

Арчибальд Кокрен изготовлял масла, полученные из металлов, в особенности масло золота, наиболее могущественное средство исцеления. Он лечил миссис Майю Транхел-Хейс (Soror Ex Fide Fortis, Императрицу Храма Alpha Omega) от нервного расстройства, давая ей по три капли масла серебра. Помимо прочего, в начале второй мировой Кокрен спас жизнь Жерара Гейма, снабдив его бальзамом, когда тот получил повреждения во время работы в противопожарной службе. В 1965 году Жерар Гейм рассказывал мисс Колкон, что один из его друзей, доживший до 95 лет, принимал питьевое золото, данное ему Кокреном, с большой пользой, оно продлило ему жизнь и молодость. Согласно мисс Колкон, Арчибальд Кокрен погиб во время второй мировой, когда бомба разрушила его лабораторию; однако, согласно К.Р. Кэммелу, Кокрен пережил военное время в своей лаборатории, которая была защищена. Кэммел утверждает, что, «когда его лаборатория была разрушена разорвавшейся неподалеку бомбой, то стеклянные реторты, содержащие эликсиры на всех стадиях трансмутации, оказались невредимы – это выглядело как чудо и было таковым». Согласно Кэммелу, Кокрен переехал в Брайтон, «где несколькими годами позже – приблизительно в 1950 году – он скончался в преддверии финального триумфа (открытия Философского Камня)».

Кэммел утверждал, что «Кокрен в разное время дал ему два флакона эликсира золота, которое следовало принимать, смешав несколько капель с вином». Кэммел говорит: «Я извлек огромную пользу. В наиболее страшный период немецких авианалетов в 1940 году, когда я был постоянно занят на противовоздушной обороне, этот эликсир придавал мне столько сил, что я, приняв его, мало уставал и не испытывал нервного напряжения, нуждался в небольшом количестве сна и еды, выглядел и чувствовал себя полным сил и здоровья».

Описание эффектов золотой тинктуры вполне точное, насколько я могу судить по собственному опыту принятия нескольких капель питьевого золота, данных мне братом, посвятившим меня в F.A.R+C.

Но большая часть алхимической традиции Alpha Omega сохранилась в архивах нашего Храма Ahathoor, который содержит весьма ценные и редкие документы, в частности известное Древнее Химическое Делание Абрахама Елеазара, чье подлинное название на иврите Сефер Ха-Йора (Sepher Ha-Iorah), опубликованное в Германии в 1735 году и переведенное на английский Frater In Cornu Salutem Spero (Уильямом Сатерлендом Хантером) и на французский Soror Semper Ascendere (м-м Вороновой) в 1925 году, когда она занимала должность Премонстратора Храма Ahathoor. Алхимический процесс, описанный в Сефер Ха-Йора, схож с тем, о котором повествуется во Второй Книге Thesaurus Thesaurorum a Fraternitate Rosae et Aureae Crucis Testamento, а также в Sigillum Secretorum or Magnalia Dei Optimi Maximi, переведенных с латыни Frater Deo Duce Comite Ferro (С.Л. МакГрегором Матерсом), которые также присутствуют в нашем архиве.

Мне посчастливилось обнаружить еще один довольно редкий и превосходный французский экземпляр Сефер Ха-Йора, скопированный и проиллюстрированный цветными изображениями самим мастером Элифасом Леви. Согласно его пометкам, этот экземпляр данной книги был сделан с оригинала (предположительно с той самой известной книги Авраама Еврея, которую нашел Николя Фламель!) Леви пишет, что оригинал в прошлом принадлежал известному французскому алхимику Дюшанто (члену Ордена Златорозового Креста). По всей видимости, он был написан на иврите; в любом случае, экземпляр Элифаса Леви полон слов на этом языке… Леви посвятил этот экземпляр и преподнес его своему покровителю графу Мнишеку, который также являлся алхимиком и другом лорда Бульвер-Литтона. Вообще, эта чудесная копия Элифаса Леви принадлежит частному коллекционеру, который, помимо прочего, является членом довольно закрытого Парижского Герметического Общества.

Среди других ценных документов, хранящихся в архивах Храма Ahathoor, я должен также назвать:

- Золотой Век Мадатануса (Граф Адриан Минзихт – 1621), манускрипт, переведенный и написанный рукою Frater D.D.C.F. Матерс в конце своего перевода добавил нижеследующее важное замечание:

«Эта последняя работа частично воспроизведена из рукописной Книги, предоставленной Тайными Вождями Внутреннего Круга Розенкрейцеров Высшему Магу Ордена Златорозового Креста во Внешнем мире, и в новое время хранящейся в секрете. Розенкрейцеры высших степеней Внешнего Ордена узнают книгу, о которой я говорю, и лишь во имя их блага я оставил этот намек».

- "Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication". Этот манускрипт, приписываемый Франсуа Борри, итальянскому алхимику, который был Мастером королевы Кристины Шведской. Он был переведен и переписан Soror Semper Ascendere 20 июля 1926 года. Согласно примечанию, оставленному королевой Кристиной в конце манускрипта, она преуспела в Великом Делании. Путь, которым она шла, схож с тем, что описан Синезием.

АНАЛИЗ АЛХИМИЧЕСКОГО МАНУСКРИПТА Z.2

Теперь я постараюсь проанализировать Z.2, этот весьма примечательных манускрипт, поскольку он является одним из немногих документов, посвященных алхимии, рассматривающим с практической точки зрения соответствия между ней, магией и астрологией. Объяснение же алхимического метода, содержащееся в Z.2. носит скорее теоретический характер.

В действительности, в подлинной практической алхимии выбор Materia Prima зачастую определяет путь, которым необходимо следовать: сухой или влажный. Например, такие крепкие металлы как железо не могут быть обработаны тем же способом, что и мягкие, наподобие, ртути: это всего лишь вопрос, касающийся температуры плавления металлов. Таким образом, технические операции сухого пути имеют некоторую аналогию с металлургией; при влажном пути используют как и в химии стеклянные сосуды. Более того, в рамках сухого или влажного пути существует множество различающихся процессов, зависящих не только от выбранной Первой Материи, но и от использования специфических методов. Например, «Путь Антимония» (сухой пут

[Galina]

Из книги:
Вуду в мегаполисе С. Д. Блэк, К.С.Хайатт


Вскоре я наткнулся на свежую (в то время) книгу Стивена Скиннера "Геомантический оракул". Поясню для тех, кто никогда не слышал о геомантии: это довольно сложная форма прорицания, в которой астрология сочетается с древней "земной" магией. Ее широко применяли маги эпохи Возрождения - такие как Агриппа, и она входит в учебную программу Золотой Зари. Доктор Хайатт много раз рассказывал мне, что геомантическое прорицание часто практиковал Израэль Регарди.

***

Возьмем "Герметический Орден Золотой Зари", который многие считают вершиной Западной эзотерической магии. Является ли "Золотая Заря" оригинальной системой? Конечно, нет. Это сплав множества традиций, в том числе греческой, римской, египетской, иудейской и христианской. Последователи "Золотой Зари", однако, не соглашаются с тем, что их учение - смесь традиций. В ход идет их главный козырь, енохианская магия, переданная духами Доктору Ди через Сэра Эдварда Келли. Но так ли уж самобытно енохианство? Этот вопрос является предметом жарких споров вот уже много десятилетий и до сих пор остается открытым. Если же оставить енохианскую магию в покое, то в учениях и практиках "Золотой Зари" (и многих других подобных школ) очень много заимствований, подозрительных пророчеств и даже явного надувательства. Тем не менее, мы считаем "Золотую Зарю" вполне рабочей системой. При правильном использовании она поможет вам изучить магию и встать на путь духовного и личностного развития. Мы знаем сотни людей, которые были инициированы в систему "Золотой Зари". Правомочность каждой из этих инициации можно оспаривать, поскольку происхождение самой "Золотой Зари" сомнительно. Но это не главное. Часто главным результатом обучения в школах "Золотой Зари" становится диплом. Какой процент учеников действительно обучается практической магии? Этого мы не знаем. Если "Золотая Заря" просуществует еще несколько столетий, о ней будут рассказывать чудесные истории, а подлинная история окажется никому не нужна, как никому не нужна подлинная история христианской церкви. Часто доказательством аутентичности традиции (конечно, наряду с доказательствами силовыми) является продолжительность ее существования. Чем дольше что-то просуществовало, не утратив работоспособности, тем оно аутентичное и святее. Наша человеческая жизнь так коротка, и нам так легко уверовать в то, что освящено веками. А чтобы было еще легче, существует наука история, которая связывает события прошлого так, как нужно для настоящего. Но мы отвлеклись от главного вопроса: можно ли считать, что индивидуумы, "формально" инициированные в "Золотую Зарю", чем-то лучше тех, кто практикует эту систему без инициации? (В данном случае "лучше" означает "эффективнее".) Ответа мы не знаем. Лично мы сомневаемся, что неинициированные "хуже".

***

Когда я говорю, что ученик-одиночка может инициировать сам себя, то подразумеваю следующее. Он должен быть таким же требовательным и беспристрастным, как если бы он был инициирующим учителем в храме "Золотой Зари", подотчетным высшей духовной власти. Таким образом, ответственность за прогресс ложится целиком на самого кандидата.
Надо понимать, что градусы и дипломы - это одно, а компетентность - совсем другое. Мы знавали психотерапевтов-самоучек без диплома, более талантливых, чем большинство их коллег с высокими научными степенями. Диплом, однако, действительно подтверждает одобрение выдавших его властей - а для большинства людей это важнее, чем компетентность. Для основателей "Золотой Зари" тоже очень важна была "легитимность" - этим и объясняются те сложные маневры, к которым они прибегли, чтобы предъявить публике документы, обосновывающие их чудесные истории. (Автор мог иметь в виду: 1) Старинную рукопись с описанием ритуалов розенкрейцерской инициации, обнаруженную при загадочных обстоятельствах в 1887 году и расшифрованную С. Л. Макгрегором Мазерсом. Хотя считается, что эти ритуалы и сама рукопись имеют германское происхождение, из текста явственно следует, что написан он англичанином. 2) "Книгу священной магии Абра-Мелина Мага", натканную якобы в 1458 году, но переведенную тем же Мазерсом с единственной известной французской рукописи восемнадцатого века) Конечно же, документы нужны как доказательство того, что вы - специалист в своем деле. Но, если разобраться, то фактически наличие документов свидетельствует только о том, что эти документы были вами получены. Никакой документ не может гарантировать компетентности его владельца.

[Galina]

Из книги:
Харви Ньюстром
В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО

В ходе истории люди поклонялись огромному множеству богов, входящих в разные пантеоны и представляющих различные аспекты Божественного — того неизреченного света, которого мы взыскуем в системе Золотой Зари и в других эзотерических системах. Сразу после посвящения Неофита в степень 0=0 Герметического Ордена Золотой Зари Иерофант поручает Иерею обратиться к новопосвященному с краткой речью. Для начала он напоминает соискателю о данном им обещании хранить тайну, а потом торжественно заявляет: «Помни, что ты обязан питать почтение ко всем Религиям, ибо каждая из них содержит Луч того Неизреченного Света, который ты взыскуешь»1.
Современный приверженец западной магической традиции может выбирать между различными пантеонами в поисках средств, позволяющих наилучшим образом выразить его представления о Божественном. Система Золотой Зари включает не менее полутора десятков различных западных пантеонов, божественные имена, в которых представляют самые разнообразные аспекты божества. Вставший на путь познания узнает ассирийские и ассиро-вавилонские божественные имена наряду с теми, что дошли до нас из более ранних шумерских мифов2. Используются и более поздние вавилонские и ханаанские божественные имена3. В различных документах ордена, в частности, в манускриптах Z4, описаны египетские имена богов и их соотношение с постами в Зале Неофитов. В них же даются сведения и о коптских божественных именах5.

1 Regardie, The Golden Dawn, 129.
2 Cicero, Cicero. Self-Initiation into the Golden Dawn Tradition. Таммуз, 168; Вул, 283; Иштар, 289, 538; Намму, 395; Эа, 289, 395; Оаннес, 395; Нанше, 395; Набу, 401; Ташметум, 401; Мардук, 404; Адад, 404; Нуску, 535; Гибил, 535.
3 Там же. Ану, 282, Энлиль, 283, Адад, 383, Мардук и Ваал, 476, Апсу, Тиамат и Мумму, 395, 476; Ламу и Лахаму, 476; Аншар и Кншар, 476; Ану, 476; Энки, 395, 401, 476; Ваал, 477; Анат, 477; Ямм или Нахир, 477; Эль, 477; Левиафан, 477.
4 Regardie, The Golden Dawn, 330—400.
5 Там же.

Еврейские имена Бога, используемые в ритуалах, ассоциируются с десятью сефирот; эти
взаимосвязи разъясняются в теоретических лекциях, вручаемых соискателю по мере достижения соответствующих степеней1. Самофракийские имена Кабиров, «допотопных» богов, упоминаются в самих ритуалах посвящения2. Древнегреческие божественные имена часто используются в Ордене как архетипы3, а римские сопоставляются с на-званиями планет4. Не обойдены вниманием также христианские имена и титулы, такие как Иисус, Христос, Сын Божий, Сын Человеческий и Святой Дух5. Гностические божественные имена можно найти в примечаниях к книге «Золотая Заря» Регардье; особенно часто в ритуалах используется высшее гностическое божественное имя IAO6. Посвященным дозволяют использовать и скандинавские имена наряду с их более поздними германскими формами7, а также имена кельтских божеств8. Алхимическим божественным именам обучают при достижении степени Ревнителя9, а каббалистическим именам — при достижении степени Философа10.

1 Regardie, The Golden Dawn, 53, 62, 64, 67, 73, 80, 105.
2 Там же, 87, 169—171, 172, 343, 357.
3 Там же. Атлас и Геркулес, 163; Кастор и Поллукс, 548; Дионис, 588; Гера, 550; Гермес, 188, 162, 340, 477, 478, 588; Пан, 212, 213; Персефона, 172; Персей и Андромеда, 589; Зевс, 172, 667.
4 Там же. Церера, 172, 550; Диана, 549; Икар, 592; Юпитер, 76, 626, 628; Марс, 424; Меркурий, 476—478; Минерва, 549; Нептун, 600; Прозерпина, 550; Плутон, 172; Солнце, 169, 600; Венера, 272, 276, 589.
5 Там же. Иисус, 94, 214, 240; Христос, 56, 80, 83, 150, 223, 229, 230, 236, 311, 359, 477, 478, 479; Сын Божий, 657, 635; Сын Человеческий, 413, 429, 445, 449; Святой Дух, 232, 272, 407, 410, 431, 432, 635.
'Там же, 207 примечание, 375 примечание; Там же, 224, 229, 261, 375 примечание, 429, 437, 445, 448, 566, 668.
7 Cicero, Cicero. Self-Initiation into the Golden Dawn Tradition. Ге-вьон, 170; Нертус, 170; Top или Донар, 284; Эгир и Ран, 399; Ми-мир, 399; Нике, 400; Один или Вотан, 403; Фрейя или Фригг, 539.
8 Там же. Дану или Дана, 170; Бригита, 170; Эпона, 170; Цер-нунн, 292; Мананнан, 399; Ллир, 399; Луг, 403.
9 Regardie, The Golden Dawn, 60, 61.
10 Там же, 77, 78.

Енохианские божественные имена, в том числе и «Три Великих Тайных Имени Бога», ассоциируемые с элементами, представлены на таблицах, ориентированных по четырем сторонам света в Зале Неофитов1. Их постепенно открывают соискателю по мере достижения очередных степеней2. Орден принял даже вошедшие в традицию искусственно образованные имена и слова, такие, например, как полученные методом нотарикона INRI, Агла или Арарита3. Золотая Заря обращается и к таящимся в глубине каждого человека универсальным архетипам, которые выше всякой религии, — таким, как Богиня-Мать, Бог-Отец, Святое Дитя, Небесный Супруг (Супруга), Космическое Сознание или Высшее Я, а также Божественная Искра4. Золотая Заря объединяет все эти пантеоны и универсальные архетипы в уникальную и последовательную систему, посредством которой посвященный продвигается в своих поисках Божественного.
Но хотя Орден и использует самые разные имена, пришедшие из самых разных пантеонов, наиболее значимы среди них еврейские божественные имена. Сам термин «божественное имя» в Золотой Заре относится в первую очередь к еврейским божественным именам, связанным с каждой из сефирот Древа Жизни. Такое словоупотребление вовсе не предполагает «дискриминацию» других пантеонов: просто оно заимствовано из каббалистических церемоний, которые, в свою очередь, были порождением иудейского мистицизма.

1 Там же, Таблица Земли, 143, 152, 153; Таблица Воздуха, 155, 156, 164, 165; Таблица Воды, 167, 168, 179, 180; Таблица Огня, 182, 183; 195, 196.
2 Там же, Таблица Земли, 147—148, Таблица Воздуха, 163, 164, Таблица Воды, 178, Таблица Огня, 194, Таблица Союза, 217.
3 Cicero, Cicero. Self-Initiation into the Golden Dawn Tradition, 392.
4 Regardie, The Golden Dawn, Богиня-Мать, 72, 73, 76, 77, 78, 100, 150, 177, 188, 193, 276, 331, 375, 409, 423, 428, 436, 447, 507, 510, 543, 588, 592, 693, 695; Бог-Отец, 72, 77, 78, 100, 331, 375, 415, 422, 655, 693, 695; Дитя, 60, 72, 74, 77, 78, 79, 101, 103, 193, 655; Супруг, 60, 72, 77, 150, 159; Высший, 67, 100, 101, 103, 105, 106, НО, 345, 365—368, 417, 424; Внутреннее, 67, 74—76, 101, 102, 105, ПО, 365—368, 417, 616, 617.

[Анастасий]

Доброго времени.
Вышла замечательная книга Эллика Хоува "Маги Золотой Зари" изд. Энигма.
Довольно полробная документальная история... рекомендую...