АЛЬБЕРТИ —ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ

оставить для нужд войны, орудием которой они служат. Обычаи
прежних афинян Демосфен ставил гораздо выше обычаев своего
времени, ибо, по его словам, афиняне прошлых веков нам оставили
общественные здания и в особенности храмы столь многочисленные,
столь великолепные, столь разукрашенные, что для более превосход
ных уже не осталось и места. Наоборот, частные здания они делали
скромными, так что дома даже славнейших мужей мало чем отлича
лись от домов менее состоятельных граждан. Этим они добились, что
в среде смертных слава победила зависть.

Однако даже афинян, украшавших город больше трудом ремес
ленников, чем славою, лакедемоняне не считали достойными по
хвалы, себя же, наоборот, считали заслуживающими похвалы за то,
что у них государство в большей мере было украшено доблестью,
чем строениями. У них по закону Ликурга дозволялось делать кры
ши только при помощи топора, а двери—при помощи пилы. Агеси-
лай, увидя в Азии четырехугольные балки в зданиях, засмеялся и
спросил, не стали ли бы жители делать их круглыми, если бы в их
распоряжении оказались четырехугольные. И, конечно, он был прав,
полагая в согласии с исконной умеренностью своих соотечествен
ников, что частный дом должен всегда в большей степени стро
иться для необходимых нужд, чем для красы и удовольствий. В Гер
мании во времена Цезаря избегали строить с большим старанием,
особенно в селах, дабы зависть к чужому не давала повода к
раздору среди граждан.

Валерий, владея в Риме на Эсквилинском холме высочайшим
домом, разрушил его, чтобы не вызывать зависти, и построил дру
гой на ровном месте.

Итак, доброе старое время по доброму обычаю соблюдало уме
ренность и в общественном, и в частном. А впоследствии, при рас
ширении империи, почти всюду роскошь возросла настолько,—
исключение составлял Октавиан, которого расточительное строитель
ство столь тяготило, что он даже разрушил виллу, сооруженную со
слишком большими затратами, — настолько, повторяю, возросла
роскошь в Риме, что, например, представители рода Гордианов по
строили дом на Пренестинской дороге с двумя стами колонн оди
наковой толщины и равной величины, из коих, помнится, я читал,
пятьдесят было нумидийских, пятьдесят клавдианских, пятьдесят
синнадских и пятьдесят тистейских. А что сказать о том, о чем упо
минает Лукреций? В домах были золотые изваяния

Отроков, правой рукой держащих зажженные лампы,

Дабы ночные пиры озарять в изобилии светом.

К чему говорить обо всем этом? Только для того, чтобы, сравни
вая, можно было решить, как мы уже говорили в другом месте, что
хорошо все соразмерять с достоинством каждого. И если ты меня
готов послушаться, то я предпочел бы, чтобы в частных зданиях у

[ 306 ]