АЛЬБЕРТИ —ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ

док нашего исследования должен исходить и отправляться от по
дробного рассмотрения того, чем разнятся между собою люди, ради
которых существуют здания и в зависимости ют потребностей .кото
рых они разнообразятся; после этого можно будет отчетливее трак
товать о каждом виде зданий в отдельности, познавая его с большей
ясностью.

Повторим поэтому то, что думали о подразделении человеческого
общества те опытнейшие люди, основатели государств и законода
тели, которые, исследуя и разбирая подобные вопросы с чрезвычай
ным усердием, стяжали себе великую славу своими установлениями.

Тезей, говорит Плутарх, поделил государство на тех, которые
устанавливают и истолковывают законы божественные и человече
ские, и тех, которые занимаются ремеслом. Солон по количеству и
размеру достатка и богатств поделил своих граждан на разряды так,
что людей, получавших с полей менее 300 {мер] в год, он едва счи
тал возможным отнести к числу граждан. Афиняне считали первы
ми у себя мужей, сведущих и опытных в науке и практической жиз
ни, затем — ораторов, наконец — ремесленников. Ромул отделил от
простонародья всадников и патрициев. А царь Иума разделил на
род по ремеслам. В Галлии простой народ причислялся почти к ра
бам, прочие же, как передает Цезарь, были либо воины, либо пре
данные мудрости и религии, именуемые у них друидами. У панхейцев
высшие — жрецы, на втором месте — земледельцы, на третьем —
воины вместе с пастухами и погонщиками овец. Британцы делили
своих на четыре рода: первые были те, от кого происходили цари,
вторые — жрецы, на третьем месте — воины, на последнем — чернь.
Египтяне первое место отводили жрецу, затем ставили царей и пра
вителей, к третьему разряду причисляли воинов; а прочий народ они
также делили на земледельцев, пастухов, ремесленников и еще, по
словам Геродота, на купцов и моряков. Гипподам, говорят, также
поделил свое государство на три части: ремесленническую, земле
дельческую и воинскую. Аристотель, повидимому, одобрял тех, кто
из народа выделил достойных, первенствовавших в советах, маги
стратах и судах; остальной же народ делился на земледельцев, ре
месленников, торговцев, наемных рабочих, всадников, пехоту и мо
ряков. От этого немного разнится, судя по историку Диодору, госу
дарство у индов, ибо там имеются жрец, землепашец, пастух, ре
месленник, солдат, эфоры и те, кто первенствует в общественных
советах.

Платон говорит, что бывает государство миролюбивое и жажду
щее тишины и спокойствия и бывает пылкое и воинственное, по
скольку таковы души тех, кто держат бразды правления; и он поде
лил всю массу граждан соответственно частям души. Одна часть —
те, кто всем управляет с помощью разума; другая — те, кто оружием
отражают нападения; третьи — те, кто доставляют средства сущест
вования отцам и воинам»

[ Ю8 ]