КНИГА ПЯТАЯ —ГЛАВА
СЕДЬМАЯ
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
О том, что
военными лагерями для жрецов являются оби
тели. В чем обязанность жреца. Сколько видов обителей9
где и как их размещать
Военным лагерем
жрецов являются обители, куда для благоче
стия и для добродетели «собираются многие, — те, кто посвя-*
тил себя святости или дал богам обет девства. Бывают такие
жреческие лагери, где умы ученых устремлены на познание вещей
человеческих и божественных. Ибо если обязанность жреца, насколь
ко то в его силах, вести человеческое общество к жизни во всех от
ношениях совершенной, что иное, как не философия, позволит это
осуществить прекраснее? Ведь в природе человека могут нам это Да
ровать два начала: добродетель и истина; первая будет умерять и
изгонять смятение духа, а вторая изъяснять дела и намерения при
роды и указывать нам, чем очищается ум от неведения, мысль —
от влияния тела. Именно благодаря философии мы достигаем бла
женнейшей жизни, почти уподобляясь богам. Добавь, что дело доб
рых,—а ими жрецы хотят и быть, и почитаться,—обдумывать, наме
чать, осуществлять то, чего человеческий род вправе требовать от
человека: поддеряски и помощи больным, слабым, неимущим и им
подобным путем услуг, благотворения и милосердия. Ибо упражнягь
в этом себя и своих—долг жреца.
Об этом, —
безразлично, идет ли речь о высших или низших жре
цах, — очевидно, и следует нам сказать. Мы начнем с обителей.
Одни
обители—отшельников, никогда не показывающихся наро
ду, разве только в храме и праздничных шествиях. Другие—не на
столько замкнутые, чтобы уединять своих затворников навеки.
В одних из них живут
мужчины, в других—женщины. Я не пори
цаю тех обителей дев, которые расположены внутри города, но
и не хвалю тех, которые находятся совершенно за пределами горо
да. В последних, конечно, уединение создаст им менее врагов, но
враги, которые уже проникли в них, будут иметь больше простора
и свободы для преступления там, где не будет наблюдающего, чем
здесь, среди многих очевидцев злодеяния и людей, предостерегающих
от него. И в тех, и в других следует позаботиться о том, чтобы никто
не вздумал посягнуть на девическую непорочность, в особенности
же о том, чтобы никто этого и не мог сделать. Потому все входы
должны запираться так, чтобы ни для кого они не были открыты, и
нужно наблюдать, чтобы никакой злоумышленник не мог прокрасть
ся туда, не возбудив подозрений в своих бесчестных намерениях*
И даже военный лагерь не настолько должен быть укреплен валом
и рвом, насколько их владения должны окружаться стенами, высо
кими, сплошными, без всяких отверстий, чрез которые — не скажу
завоеватели непорочности — но даже факелы очей и речей соблаз
10 [ 145 ]
