АЛЬБЕРТИ — ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ

таний, а третье, может быть, будут искать другие, так и мы раньше
уже сказали, что части зодчества должны быть располагаемы так,
чтобы обеспечить достаточно правильный и ясный порядок изложе
ния всего, что здесь важно.

Теперь мы наметим то членение, которое более отвечает красо
те и убранству зданий, чем пользе и прочности.

Впрочем, и те и другие качества, восхваляемые в произведении,
настолько неразрывно связаны, что при отсутствии одного из них и
прочие ие поигучат одобрения.

Итак, из зданий одни — общественные, другие — частные. С дру
гой стороны, и общественные и частные бывают либо — священные.,
либо — светские. Скажу сначала об общественных зданиях.

Древние воздвигали стены городов с величайшим (благоговением
и посвящаши их тому божеству, под покровительством «которого хо
тели быть. Они полагали, что творения смертных никакими челове
ческими средствами не могут быть достаточно ограждены, так вели
ки среди людей злость и коварство, и всегда считали, что город из-
за нерадения своих или от зависти соседей, подобно кораблю в море,
предоставлен случайностям и подвержен опасностям. Потому, я по
лагаю, и сложилось сказание, будто (Сатурн для ограждения творе
ний человеческих некогда поставил во главе городов героев и полу
богов, чьей мудростью они охранялись, ибо люди для своей оборо
ны весьма нуждались не только в стенах, но и в помощи богов.
Сатурн, говорят, поступил так потому, что как в стадах мы ста
вим во главе не скот, а пастыря, так и во главе людей он счел
нужным! поставить некий род одушевленных существ, которые на
много превосходнее их в мудрости и добродетели. Вот почему стены
посвящались богам.

. Другие утверждают, будто промышлением совершенного и вели
чайшего бога как к душам отдельных людей, так и к народам при
ставлены гении судьбы. Потому-то стены, которыми объединяются
й ограждаются граждане, и почитаются священными. А когда наме
ревались взять какой-нибудь осажденный город, то, чтобы не совер
шить чего-нибудь против религии, священной песнью умоляли бо-
гов-хранителей того города покинуть его по доброй воле.

Кто будет сомневаться, что храм священен как по другим причи
нам, так в особенности и потому, что здесь воздается должное благо
говение и почитание небожителям, столь радеющим о человеческом
роде? Ведь благочестие есть первая часть правды, а кто не согла
сится, что правда в своем существе есть некий божественный дар?
Есть другая часть правды, которая непосредственно примыкает к
высшей правде, по достоинству она занимает первое место, весьма
дорога небожителям и потому в высшей степени священна. Она тво
рит правый суд над людьми во имя мира и спокойствия, желая, что
бы каждый был вознагражден по заслугам. Потому, полагаем, можно,
если понадобится, и базилику предоставить для богослужения.

[ 210 ]