КНИГА ДЕВЯТАЯ—ГЛАВА ПЕРВАЯ

самых богатых лучше какое-нибудь украшение отсутствовало, чем у
людей скромных и незначительных проявилась малейшая роскошь.

Но поскольку все мы сходимся на том, что следует в потомстве
сохранять память о нашей мудрости и нашем могуществе, постольку,
по словам Фукидида, мы и строим великое, чтобы себе и потомкам
казаться великими. И если мы принадлежащее нам украшаем столь
ко же для красы отечества и семьи, сколько и для великолепия, кто
будет отрицать, что это дело похвальное? Хорошо поступит
тот, кто части наиболее людные или предназначенные для встречи
гостя, каковы фасад здания, вестибул и тому подобное, захочет сде
лать особенно пристойными. Правда, я считаю заслуживающими по
рицания тех, кто не знал меры, но, по моему мнению, те, кто с вели
кими тратами строили так, что их сооружения затем нельзя было
никак украсить, заслуживают большего порицания, чем те, которые
не щадили великих трат на украшение. Полагаю так: тот, кто хочет
найти верное и правильное украшение, тот понимает, что оно заклю
чается не в размерах богатств, а более всего в дарованиях ума. Ду
маю, что мудрый человек не захочет, устраивая свой частный дом,
выделяться среди других, и будет остерегаться роскошью и кичли
востью навлекать зависть. Напротив, благоразумный пожелает отли
читься усердием своего художника и качествами своего благоразумия
и осмотрительности, благодаря которым всё членение и согласие
очертаний получает великое одобрение. В этом именно заключается
главное и первое украшение.

Но возвращаюсь к предмету. Царский дом и дом того, кто в
вольном городе является сенатором, претором или консулом, должны
быть наиболее великолепными. О том, как их украшать в той мере,
в какой они являются общественными, мы сказали раньше. А теперь
приступим к тому, что украшает их, когда они рассматриваются
только как частные сооружения.

Я советовал бы, чтобы вестибул в соответствии с достоинством
каждого был внушительным и блистательным. За ним должен итти
величественный портик, и не должно быть недостатка в вели
колепных помещениях. Да и все прочее, наконец, что придает красу
и достоинство, должно быть сделано по примеру общественных зда
ний, насколько то позволяет самая вещь, с привнесением умерен
ности, показывающей, что куда больше предпочитают добиваться
красоты, чем гнаться за пышностью. И если, как указано в пред
шествующей книге, среди сооружений общественных светское, на
сколько то полагалось, уступало в достоинстве священному, то и
здесь частные здания охотно позволят общественным превзойти
себя в изяществе и богатстве украшений. Не станут делать себе
бронзовых дверей или дверей из слоновой кости, что ставили в вину
Камиллу, потолки не будут здесь блистать золотом и стеклом, ничто
не будет сиять гиметским и паросским мрамором, ибо это все прили
чествует храмам,—но скромное будет применяться изящно, изящ-

20* [ 307 ]