АЛЬБЕРТИ —ДЕСЯТЬ КНИГ О ЗОДЧЕСТВЕ

шет числа, сделает для себя модели, изучит образцы, вникнет в по
рядок, расположение, виды и числа отдельных частей, которыми
пользовались другие, и в особенности те, которые сделали величай
шее и достойнейшее и которые были мужами выдающимися, раз они
распоряжались такими средствами. Однако он не будет поражаться
громадами сооружений настолько, чтобы на этом успокоиться. «Ве
ликая вещь, — говорит некто, — то, что делает Колон». Прежде всего
он должен будет рассмотреть, какое искусство вложено и скрыто в
сооружения, и что в нем есть редкостного и удивительного по части
изобретательности. Он не одобрит чего-нибудь, что не вполне изящ
но и недостойно восхищения ума, а все, что будет заслуживать одо
брения, он переймет для подражания. Все же, что можно будет, по
его мнению, сделать еще более великолепным, он исправит и улуч
шит искусством и размышлением. Даже и то, что не совсем плохо,
он постарается силами ума сделать лучшим, и всегда, острьш и бы
стрым разысканием, стремясь все к большему, будьт он упражнять
и развивать дарование. Таким образом он соберет и продумает не
только отрывочные л, так сказать, рассеянные достоинства, но даже
и те, которые скрыты, если так можно выразиться, в тайниках при
роды и которые он применит в своих произведениях с чудесным
успехом и славой.

Будет хорошо, если он привнесет и собственные изобретения, до
стойные удивления. Таким было, например, изобретение того зодче
го. который построил священное здание без железных орудий. Или
того, кто в Риме на весу перенес стоящего колосса, для чего потребо
валось двадцать четыре слона. Или изобретение того, кто из камено
ломни сделал лабиринт или храм, или еще что-либо полезное и не
ожиданное. Нерон, говорят, пользовался необыкновенными зодчими,
которым приходило в голову только то, что люди едва могли осуще
ствить. Таких я никак не одобряю, и хочу, чтобы всегда и во всем
Зодчие проявляли желание поставить на первое место пользу и бе
режливость. Даже тогда, когда все сделано ради украшения, зодчий
должен устроить так, чтобы нельзя было отрицать, что все это пре
жде всего сделано ради пользы.

И я одобряю, когда в сооружениях с новыми изобретениями бу
дут сочетаться превосходнейшие правила древних и, наоборот,
с древними правилами — новые достижения ума.

Таким образом зодчий будет изощрять силы своего ума практикой
и трудом, весьма важным для успешного усвоения этой науки, и он
будет считать своим долгом иметь не только те способности, без ко
торых он не мог стать тем, за кого себя выдает, но закалит себя и
добьется самостоятельности и независимости, постигая и изучая, на
сколько это необходимо, все свободные искусства, так что он не
будет лишен в этом деле разнообразной и великой помощи наук.
Он примет решение никогда не прекращать занятий, не останавли
вать рвения до тех пор, пока не увидит, что вполне уподобился тем,

Г 334 ]