Пр. отца нашего ΘίΟΚΨΗΨΑ игумена, иже в Кукуме Сикелийстем. Пр. Ффоктист, основатель обители св. Николая близ Кукума (в Сицилии), «умертвив мудрование плотское воздержанием», погасив «слез иролиянми» «страстей разжжения», душу очистив «прилежными молитвами и твердейшим ношением», — всем казался, «яко же ангел живый с телом». Как «светильник» «монашествующих светлейший, образ известнейший, и наставник, и столп непоколебим», он «словесною палицею» «на пажити постничества» воспитал свою словесную паству и направил ее «ко ограде небесной». «Кроток и незлобив явлься», «добродетельми украшенъ», пр. Феоктист в 800 г. мирно скончался «в старости маститой». Мучч. ЗиѴСИЛШ монаха, пустынника Киликийского, и ЛДЛНЛСИЛ коммента-рисия. Св. Зосима жил в пустыне киликийской (в Малой Азии); в царствование Дио-клитиана подвергнутый страшным мучениям, был чудесно сохранен Богом. Афа-насий-комментарисий (т. е. смотритель за узниками, ведший им запись), увидев Зосиму неврфдимым после страшных мучений, уверовал во Христа. Оба, будучи отпущены мучителем, удалились в пустыню. Там среди молитвенных подвигов они мирно предали души свои Господу в расселине одной скалы. Муч. Зосима еще воспоминается 19 сент. 5. й. ПриАпрлзднстко π роск-ЬцннИА. Из церковных песнопений этого дня. «Из Девы воссиявый в Вифлееме плотию, ко Иордану ныне тщится», «избавление грядет Христос крещением подати всем верным: сим бо Адама очищает, падшего возвышает, низложшего мучителя иосрамляет, небеса отверзает, Духа Божфствфнного низводит, и нетления причастие даруетъ». «Да радуется земля вся, небо да веселится, мир да играет, реки да плещут рукою, источницы, и озера, бездны моря да срадуются: ириходит бо Христос Адама очистили», «света Сый податель Иисус, не требуя креститися, плотию восходит на Иорданские струи, просветили сущие во тме хотя; верою Сего усердно срящемъ», «помышленми чистыми радостно иодъимемъ». Тропарь, гл. 4. Возвращашеся иногда Иордан река милотгю Елиссвоеою, вознесшуся ИИлии. и разделяхуся воды сюду и сюду, и бысть ему сух путь, иже мокрый, во образ воистинну крещенгя, имже мы текущее житгя ѵре-ходим шествге: Христос явися во Иордане освятили воды. Кондак, гл. 2. Всех Христе, благоутробне отъемляй прегрешенгй множество, милости ради безмерные, Иорданскими водами креститися грядеши яко человек, одеждою мя одевая, славы древнгя обнаженна люто. На повечерии на этот день поется канон, ирмосы которого имеют сходство в некоторых выражениях с ирмосами Великой субботы: «Волною морскою». 72 нлеменам языческих народов (подроби, о списках свв. апостолов см. в Мес. Вост., т. 2, 6-11 стр.). В Четьих Минеях св. Димитрия Ростовского для составления числа 72 к вышеприведенному списку свв. апостолов присоединяются: Дионисий Ареопагит (3 окт.) ж Стмеои, прозываемый Нигер (Деян. 13, ι). Свв. мучч. θίΟΠί/ϋΠ^Λ и ФиОНЫ, бывшего волхва. «Благочестия предстателя», «веры твердии поборницы», «мудрим страдальцы», они оба, «скверную идольскую лесть отрииувше», своими мучениями, ^«доблестно врагов пребеззаконныхъ» победили, во время гонения Диоклитиана, в 303 года, в Никомидии. Феона, в христианстве Синезий, был волхв, призванный Диокдитианом для посрамления Феопемита, епископа Нико-мидийского. Он уверовал во Христа, видя, что приготовленный им для св. епископа яд нисколько не иовредил святителю. Мучители всячески старались склонить их к отречению от Христа; но «ни даскание, ни лесть, ни слава земных возможе отсещи веры» их; бесплодны были «мучителей прощения» и «нечестивых сверепство». Св. Феоиемит былъ