ицы, и непрестанными молитвами, слезными воздыханги и подвигами, благодати Божественным сопричастник: темже и Христос в нетлть-нги мощей твоих прослави тя, и даром чудес украсн тя; мы же радостно ти вопгемь: радуйся Савво, великий чудотворце. Пр. Млклрий (Римского иначе) Александрийского (или городского). Он родился в конце III века в г. Александра (почему называется еще "городским") и до 40-летнего возраста был язычником и продавдом овощей. На 40 году он принял св. крещение, отрекся от мира и удалился в пустыню. После многих иноческих трудов и подвигов сподобившись священнического сана, он был настоятелем одного монастыря, находившагося в Египетской иустыпе между Нитриею и Скитом. Он был другом и сподвижником пр. Макария Египетского. Отрешившись от всего земного и воспарил умом и сердцем к небу, св. Макарий был близок к миру духовному и видел не раз чудные явления. Так, он раз видел, как пр. Марк (см. 5 марта) принимал св. Тайны из ангельских рук. В другой раз ему было откровение ангельское о состоянии умергаих душ (см. ниже). Пр. Макарий окончил свою подвижническую жизнь в 394 или 395 г. (по иным, в 404 или 410 г.) столетним старцем, будучи прославлен от Бога даром чудес и прозрения сокровенных мыслей человеческих. В своих беседпх он часто поучал иноков смирению, указывая, что послушание выше подвигов. С его именем известны "Слово об исходе души из тела и о посмертном состоянии человека"1), "Монашеские правила" (в числе 30) и "Письма к инокамъ". Пр. МЛКЛШ, диакона Печерского. Киево-печерский подвижник, он преставился мирно в XII веке. Сл. 28 августа. Муч. ^ѵф|ШИН девицы. Она родилась в г. Никомидии от знатных родителей и отличалась телесной красотой. Во время Максиминова гонения она отказалась принести жертву идолам и за это после истязаний отдана была одному воину на осквернение. Св. Евфрасия, пазвав себе волшебницею, для испытания своего волшебства предложила взять воину меч и нанести ей удар в выю; воин согласился, и мудрая дева предала дух свой Богу (в 303 г.), сохранив девственную чистоту. ) За святость жизни удостоенный собеседничества с горним миром, пр. Макарий однажды вопросил сопровождавших его по пустыне Ангелов: когда отцами предано совершать в церкви приношение Богу за усопшего в третий, девятый и четыредесятый день, то какая из того происходить польза душе преставльшагося. Ангел ответствовал: Бог не попустил ничему быть в церкви Своей пеблагонотробному и бесполезному; но устроил в церкви Своей небесные и земные таинства, и новелел совершать оные. Ибо когда в третий день бывает в церкви приношение: то душа умершего получает от стрегущего ее Ангела облегчение в скорби, каковую чувствует от разлучения с теломъ^ получает потому, что славословие и припошение в церкви Божией за нее совершено, от чего в ней раждается благая надежд». Ибо в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить на земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело; и таким образом ироводит два дня, как птица ища гнезда себе. Α добродетельная душа ходит по тем местам, «которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой христианской душе на небеса, для поклонения Богу всяческих. Итак, благое церковь имеет обыкновение совершать в третий день нриношение и молитву за душу. После поклонения Богу, повелевается от Него показать душе различные и пглятные обители святых и красоту рая. Все сие рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Содетеля всего, Бога. Созерцая же все сие, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если она виновна в грехах, то, при виде наслаждений святых, начинает скорбеть и укорять себя, говоря: увы мне! сколько я осуетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением нохотей, я провела большую часть жизни в беспечности, и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удо- Св. ЛьсШИА архиепископа Керкирского. Он родился в Палестине от благочестивых родителей, с юности посвятил себя Богу и избрал монашескую жизнь; образование получил в Селевкии и там же принял сан священства. ИИерегаедши оттуда в Царьград, он рукоположен был в архиепископа Керкирского (Керкира -Корцира, остров у бер. Греции, ныне Корфу). Св. Арсений преставился в конце VIII в. (по некоторым, в начале IX в.). Им составлен канон на елеосвящепие.