тия Его, коиие прободения Его, Его раны, Его болезненный вопль, Его умирающий взор вот-но выраженин) митрополита Филарета-те оружия, которыми матерное сердце её пронзено было столь же беспримерно глубоко, сколь совершенна была любовь её и без-нримерна непорочность". 1) Это видно из онисания путешествия Сильвин (ΙΥ в.), жившей в Иерусалише 3 года и посетившей все св. места. По этому онисанию, день Сретения, который путешественница называет., четыредесятпицею енифании", тогда праздновался в Ифрусалиме. Это свидетельство о празднике Сретения-древнейшее. Что же касается тцсих свидетельств об этом празднике, как, напр., — Мееодия Патарского (III в.), Кирилла Иерусалимского (ΙΥ в.) и Иоанна Златоуста (ΙΥ в.), то относящаяся к этому предмету беседы первых двух неверно приписываются этим лицам, в слове же св. Иоанна Златоуста па Сретение говорится об евангельском событии, а не о празднике, при чем самое заглавие слова признается неподлинным. (См. подр. II. Покровского. Евангелие в памятниках иконографии. Спб. 1892 г., 102 стр.). j У нас на юго-заиаде в день Сретения принято освещать воду (по обыкновенному чину малого водоосвящения). В Киеве это водоосвящение бывает пред литургией в церквах или в церковных оградах; но селам. во многих местах, для этого водоосвящения после утрени или после литургии идут крестным ходом "на крыницуи (колодезь) или на реку; в иных местах (напр., Волынской и Подольской губ.) Сре-тепское водоосвящение совершается до утренней зари или на заре, для чего утреня отправляется "по рану". По мнению одних, обычай освящения воды в день Сретения введен у нас, по примеру греческой церкви, духовной иерархией из греческого клира с первых же времен христианства на Руси; по мнению других, Оретенское водоосвящение явилось у нас в эпоху двоеверия, как уврачевапие языческого недуга суетной веры ственную речь о Богомладенце, в храме находилась праведная Анна (см. 3 февр.). Она тоже присоединила свой вдохновенный голос к голосу Сѵмеона, славя Бога и, как пророчица, вероятно, вещая о Младенце в нророчественном смысле. Совершив в храме все требуемое законом Моисея, Досиф и Мария возвратились с Богомладенцем в Назарет. От события встречи Богомладенца праведным Сѵмеоном по-лучил свое название и самый праздник в Церкви православной. Событие Сретения празднуется 2 февраля по тому, что этот день есть 40-й после 25 декабря. Начало праздника восходит к глубокой древности. Несомненно, что этот праздник в церкви Иерусалимской был известен в IV веке 1); из Иерусалима он перешел к другим церквам в V—VI в. Собственно торжественное празднование его в церкви западной и восточной качалось не в одно время и но разным поводам. Западные писатели приитгсывают установление торжественного празднования этого праздника (собственно литии) одни-пане Геласию (496 года), а другие св. Григорию Великому (600 г.), и полагают, что этим путем названные паны име.ш в виду уиичтолшть языческий праздник лю-перкалиев, который иадал на февраль и в ту эпоху был еще в силе между римлянами. В церкви восточной начало торжественного празднования Сретения относится ко времени Юстиниана (к 542 г.). В конце 541 г. в Константиноиоле и его окрестностях появилась сильная моровая язва, продолжавшаяся 3 зиесяца и под конец ел;едневно поражавшая смертию от δ до 10 тысяч человек. К этому бедствию скоро присоединилось новое-землетрясение в Антиохии (Сирийской), разрушившее многие здания и погубившее много народа. Во время этих бедствий в праздник Сретения в Константинополе было совершено всенародное торжественное моление, или лития, об избавлении от зол, и бедствие прекратилось. В благодарное воспоминание избавлены от бедствий Церковью было установлено совершать в этот праздник ирод литургией литию в монастырях (вне обителей) 2). Праздновангем Сретения Господня св. Церковь, исповедуя и утверждая, что «Христос явился мирови не мнением, ни нривидением, но истиною», обличает тех древних лжеучителей, которые отвергали в Иисусе Христе естество человеческое, считая оное недостойным Бога и неистинным. Вместе с этим примером Спасителя и Его Пречистой Матери, исполнивших все требовавшееся законом, нам внушается необходимость исполнять правила и обряды св. Церкви и напоминается о нашем воцерковлении