лфбимою в истинной вере. Брат её Сатир, служанка Филикитата и юноши: Рево-кат (слуга), Саторнил и Секунд (из благородного звания), также готовились принять св. крещение. Все они вместе с ИИерпетуею взяты были языческими судьями и заключены в тесную темницу. Явившийся сюда отец св. Перпетуя старался было поколебать твердость её веры, возбуждая в мученице любовь к её грудному младенцу; но любовь ко Христу была в св. Иерпетуе выше всех земных привязанностей. После темничного заключения, нисколько не поколебавшего в св. узниках веры во Христа, их (кроме св. Секунда, скончавшагося в темнице) отдали на растерзание зверям; тех, которых звери не коснулись, умертвили копьями, в 202-203 г. Пр. IliTjlA Галатийского. Еще будучи отроком, он, презрев все земное и помышляя только о Боге и благоугождении Ему, удалился из родительского дома в Иерусалим, а оттуда в Антиохию. Здесь он подвизался в одной пещере, проводя жизнь в строгом посте н непрестанной молитве. Хлеб и вода были его единственною пищею, да и эту пищу он принимал чрез день и в малом количестве. Он имел дар творить чудеса и исцелять всякие болезни. Скончался пр. Петр около 429 г., 99-ти лет. См. 25 нояб. Пр. бжДМШИЛ., пустынника Вифинийского. Он родился в Мизии и был учеником св. Авксентия (см. 14 февр.). По кончине своего учителя он поселился в кельи, сделанной им в расселине скалы, и подвизался 42 года в посте, бдении и непрестанной молитве, претерпев много искушений от демонов. За свою высокую жизнь он награжден быль от Бога даром исцелений. Преподобный скончался около 512 года. 2. й. ф G^wmh Гдл Кгл и Опсл нлишгиѵ Иисл Xfwl. В этот праздник воспоминается иринесение Иисуса Христа Пресвятою Мариею, по исполнении дней очищения, в храм (Лук. 2, 2239), для установленного законом Моисея (Лев. 12, 2-8; Исх. 13, 2, из; Числ. 3, 18, 8, 10-18) выкупа. Пречистая Дева, хотя и не имела нужды в очищении, однако явилась во храм, чтобы все исполнить по закону. В храме Младенец был встречен праведным Сѵмеоном (см. о нем 3 фев.). В священном восторге св. старец воссылает хвалу и благодарение Богу, исполнившему чаяние сердца его, и, проникнутый чувством неземного блаженства, берет в свои объятия Младенца и на закате дней своих произносить дивные слова, который св. Церковь ежедневно повторяет в вечерней песне при закате дня: Ныпе отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видесте очи мои спасете Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровенге язиком, и славу людей Твоих Израиля. Слушая слова сии, Иосиф к Мария дивились им, ибо эти слова ясно свидетельствовали, что тайна Ьод: ия уже открыта праведнику Сѵмеону. Нродоллсая затем свое богодухновенное пророчество, праведный старец обратился к Марии и, указав Ей на Младенца, сказал: «Се лежит Сей на падени$ и на восстание многих во Израиля, и в знамение иререкаемо: и Тебе же Самой душу пройдет оружие: яко да открыются от многих сердец помышления».1). В то время, как св. старец ироизносил свою пророче- ') Эти пророчфские слова прав. Сѵмеона предсказали всеобщую жестокую борьбу веры и неверия, в которой нельзя было не принять уч«и тия, вследствие чего явление и длительность Спасителя послужили к обнаружепиио' того, что хранилось в глубине сердца каждого израильтянина, как задаток верп и неверия, и что при внепиией принадлежности его к народу Божито. оставалось сокровенным, незамеченный даже для его собствелного сознания. Последние слова Богонриимца показывают, что спасение чрез Хряста и погибель есть вина собствешшх дупиеишых качеств каждого человека (ср. Joan. 3. и9, 9, 39, 41; Мф. 21, 42-44). Что же касается пророческих вещание Богоприимца о Пресвятой Деве, то хотя Она и во время земной жизни Спасителя неоднократно уязвлялась сердцем при виде Его страданий, но окончательно исполнилось пророчество св. Сѵмеона, когда Она стояла у креста Христова (иоан. 19, 2б). "Терние веща Иисуса, гвозди распя