![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 92 стем).-С предпразднством и попразднством этот праздник празднуется 9 дней (1-9 февр.), если не сократит этого срока Великий пост. В последнфм
случае он празднуется столько дней, сколько останется до поста.
ЬАб. Аще случится праздник Сретения: 1) в неделю, прежде недели Мытаря и Фарисея; въЧиедели: 2) Мытаря и Фарисея; 3) Блудного; 4)
Мясопустную; б) Сыропустную; 6) в субботу Мясопустную (поется служба Сретения; служба же «умерших поется, вечфр и утро, в субботу мимошедшую
или в четверток Мясопустный); 7) в понфдельник, вторник, чфт-верток Сыропустной недели (непременно совершается вся служба праздника, «зане
Триодь с праздником не поется, в кой день не случится на сырной недели, кроме субботы и не-дели, разве самогласны стихиры дне» на малой
вечерни); 8) в среду и пяток Сыропустные (накануне не бывает великого повечерия, а совершается малая вечерня, затем обычное всенощное бдение-
из великой вечерни, утрени и 1 часа; только в конце вечерни, утрени и каждого часа полагается по 3 великих поклона, и на 6 часе-парем.; литургия-
Иоанна Злато-устого; вечером на вечерне-парем.); 9) в субботу Сырную (вместе с песнопениями праздника поются и песнопения Триоди, и тогда на
малой вечерне читается парем. дня, а на великой-парем. праздника, на утрени, «на 9-й песни, поем Честнейшую»); 10) в понедельник 1 нфдели поста
(служба праздника переносится на неделю Сыропустную).-Сн. ниже, Триодион. -Об отдании Сретения см. 9 февр.
ния, стараться об искоренении суеверий в среде своих пасомых, в простоте сердца принимающих за веру то, во что не должно веровать,
разъясняя им истинное значение церковных чинопоследований и пагубность суеверий, подвергающих зараженных ими особым прещениям
и наказаниям, по иравилам соборов и свв. отцов.-На наших западных окраинах праздник Сретения известен еще под именем "громницъ", от
обычая освящать в этот день в церкви свечи, называемые громницами, которые, будто-бы, имеют силу против грома, модниц, проливного
дождя и града, низводимых чародеями или волшебницами. Эти свечи дают и умирающим для поражения и отогна-ния сатапы.
Простолюдины этими свечами в день Сретения обжигают друг другу крестообразно волосы в предупреждение и излечение головной боли.
Такие воззрения на значение Оретенских свечей и отсутствие установленная Православною Церковью чипа их освящения достаточно
говорят против указанного обычая. Появление этого обычая в практике наших западных окраин относят ко времени унии и объясигяют
влиянием католической церкви, где ежегодно совершается в день "Очищения Пр. Девы Марии" (как именуют католики праздник Сретения)
освящение свечей на литургии. -Сувиествующие народные выражения: в Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотили";., на Сретение
зима с летом встретилась'4, — показывают, что для простолюдина день Сретения служит границею между зимою и весной; этим именно
объясняют некоторые из простого народа и самое название праздника, а потому следует обратить особенное внимание на ознакомление
простого парода с историей Сретения Господня.
1) По преданию, глагол Духа Святого, возвестивпиий св. Сѵмеону время его кончины, ивречен был ему еще за 270 лет до Рождества
Христова. Это предание о правел. Сѵмфоне повествует, что он был один из 70 толковников, которые, по просьбе Египетского царя Птоломея
Филадельфа (собиравшего в свою библиотеку евященные книги всех народов и жедавшего иметь и евященные еврейские книги на
греческом языке), были посланы иудейским нервосвященником Елеазаром в Епшет и там перевели свящ. еврейские книги на греческий
язык. Св. Сѵмеоп, при переводе пророчества Исаип о рождении Еммануила от Девы (7, н), будто бы усумнился в словах пророчества и хотел
исправить, но получил извещение от Духа Божия, что он не умрет до тех пор, пока не увидит исполнения этого пророчества. В ожидании
пришествия Спасителя св. старец, но тому же преданию, дожил до 300 лет.
. 3. f Св. и праведного Оѵлмижл Богоприимца и Лини пророчицы. Св. С ν м е о н был человек «праведный
и благочестивый». Ему было обещано Духом Божиим, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня1). Среди
бедствий своего времени, при общфмъ" упадке веры и нравственности, св. старец жил ожиданием пришествия
Спасителя, очами веры видел приближавшееся спасение людей. Когда Бого-младенец был принесен в храм для
совершения над Ним законного обряда, св. Сѵмеон получил откровфние от Духа Святого, что его чаяние
исполнилось, что очи его увидят Спасителя в Младенце, Который теперь во храме. Прийдя в храм, св. Сѵмеон
действительно удостаивается не только узреть своими старческими очами Спасителя, но и подъять Его на свои
бренные руки. Отягченный годами, убеленный сединами, св. старец был в сем случае как бы представителем всего
Ветхого Завета и вместе с тем, как воспевает св. Церковь, «тайным проповедником новые благодати». Евангелие не
говорит, к какому
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|