стем).-С предпразднством и попразднством этот праздник празднуется 9 дней (1-9 февр.), если не сократит этого срока Великий пост. В последнфм случае он празднуется столько дней, сколько останется до поста. ЬАб. Аще случится праздник Сретения: 1) в неделю, прежде недели Мытаря и Фарисея; въЧиедели: 2) Мытаря и Фарисея; 3) Блудного; 4) Мясопустную; б) Сыропустную; 6) в субботу Мясопустную (поется служба Сретения; служба же «умерших поется, вечфр и утро, в субботу мимошедшую или в четверток Мясопустный); 7) в понфдельник, вторник, чфт-верток Сыропустной недели (непременно совершается вся служба праздника, «зане Триодь с праздником не поется, в кой день не случится на сырной недели, кроме субботы и не-дели, разве самогласны стихиры дне» на малой вечерни); 8) в среду и пяток Сыропустные (накануне не бывает великого повечерия, а совершается малая вечерня, затем обычное всенощное бдение- из великой вечерни, утрени и 1 часа; только в конце вечерни, утрени и каждого часа полагается по 3 великих поклона, и на 6 часе-парем.; литургия- Иоанна Злато-устого; вечером на вечерне-парем.); 9) в субботу Сырную (вместе с песнопениями праздника поются и песнопения Триоди, и тогда на малой вечерне читается парем. дня, а на великой-парем. праздника, на утрени, «на 9-й песни, поем Честнейшую»); 10) в понедельник 1 нфдели поста (служба праздника переносится на неделю Сыропустную).-Сн. ниже, Триодион. -Об отдании Сретения см. 9 февр. ния, стараться об искоренении суеверий в среде своих пасомых, в простоте сердца принимающих за веру то, во что не должно веровать, разъясняя им истинное значение церковных чинопоследований и пагубность суеверий, подвергающих зараженных ими особым прещениям и наказаниям, по иравилам соборов и свв. отцов.-На наших западных окраинах праздник Сретения известен еще под именем "громницъ", от обычая освящать в этот день в церкви свечи, называемые громницами, которые, будто-бы, имеют силу против грома, модниц, проливного дождя и града, низводимых чародеями или волшебницами. Эти свечи дают и умирающим для поражения и отогна-ния сатапы. Простолюдины этими свечами в день Сретения обжигают друг другу крестообразно волосы в предупреждение и излечение головной боли. Такие воззрения на значение Оретенских свечей и отсутствие установленная Православною Церковью чипа их освящения достаточно говорят против указанного обычая. Появление этого обычая в практике наших западных окраин относят ко времени унии и объясигяют влиянием католической церкви, где ежегодно совершается в день "Очищения Пр. Девы Марии" (как именуют католики праздник Сретения) освящение свечей на литургии. -Сувиествующие народные выражения: в Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотили";., на Сретение зима с летом встретилась'4, — показывают, что для простолюдина день Сретения служит границею между зимою и весной; этим именно объясняют некоторые из простого народа и самое название праздника, а потому следует обратить особенное внимание на ознакомление простого парода с историей Сретения Господня. 1) По преданию, глагол Духа Святого, возвестивпиий св. Сѵмеону время его кончины, ивречен был ему еще за 270 лет до Рождества Христова. Это предание о правел. Сѵмфоне повествует, что он был один из 70 толковников, которые, по просьбе Египетского царя Птоломея Филадельфа (собиравшего в свою библиотеку евященные книги всех народов и жедавшего иметь и евященные еврейские книги на греческом языке), были посланы иудейским нервосвященником Елеазаром в Епшет и там перевели свящ. еврейские книги на греческий язык. Св. Сѵмеоп, при переводе пророчества Исаип о рождении Еммануила от Девы (7, н), будто бы усумнился в словах пророчества и хотел исправить, но получил извещение от Духа Божия, что он не умрет до тех пор, пока не увидит исполнения этого пророчества. В ожидании пришествия Спасителя св. старец, но тому же преданию, дожил до 300 лет. . 3. f Св. и праведного Оѵлмижл Богоприимца и Лини пророчицы. Св. С ν м е о н был человек «праведный и благочестивый». Ему было обещано Духом Божиим, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня1). Среди бедствий своего времени, при общфмъ" упадке веры и нравственности, св. старец жил ожиданием пришествия Спасителя, очами веры видел приближавшееся спасение людей. Когда Бого-младенец был принесен в храм для совершения над Ним законного обряда, св. Сѵмеон получил откровфние от Духа Святого, что его чаяние исполнилось, что очи его увидят Спасителя в Младенце, Который теперь во храме. Прийдя в храм, св. Сѵмеон действительно удостаивается не только узреть своими старческими очами Спасителя, но и подъять Его на свои бренные руки. Отягченный годами, убеленный сединами, св. старец был в сем случае как бы представителем всего Ветхого Завета и вместе с тем, как воспевает св. Церковь, «тайным проповедником новые благодати». Евангелие не говорит, к какому