званию принадлежав праведный Сѵмфон, но в песнопениях св. Церкви он называется «священникомъ», «святителем», «священнодетелемъ», «цриносившим законные жертвы» и «очищавшим кровными жертвами люди Израилевы». Но всей вероятности, он был из числа священников Иерусалимского храма, и с таким нредиюложением согласны действия его (см. Лук. 2, 23, 37) при сретении Господа.-Удостоившаяся вместе со св. Сгмеоном сретить Госиода 84-летняя вдова св. Анна происходила из колена Аснрова и была дочь Фануила. После семилетнего супружества лишившись мужа, она не отходила от храма и вела строго-воздержпую жизнь: пост и молитва были денно-нощным её занятием (Лук. 2, 37), за что она удостоилась от Господа дара пророчества. В ней представляется высокий образец истинной вдовицы, служительницы Божией, достойной всякого уважения, но заповеди Апостола (1 Тим. 5, я, 5). Дожив до глубокой старости, она, подобно св. Сѵмеону, чаяла «утешения Израилева», а посему, будучи внимательна к явлениям мира духовного, она присоединила и свой старческий голос к славословию св. Сѵмеона, при сретении во храме Богомладфнца. Проникнутая радостным восторгом, она благовестие не ограничила стенами храма, а вещала его и вне стен храма — в Иерусалиме, но, при этом, как умудренная онытом благочестивой жизни, она говорила о Христе «всем чающим избавления в Иерусалиме» (Лук. 2, зв), т.е. только тем благочестивым людям, которые ожидали скорого нришествия Спасителя и которые были по своему благочестию достойны этого благовестия. В церковных песнопениях праведная Анна проставляется, как «всехвальная вдова», «целомудренная, преподобная старица», «боговдохновеннйя», «непорочная и славная пророчица». См. 27 авг. Кондак (св. Стмеона), гл. 4. Старец днесь отре-шитися от юз моляшеся сего житгя тливнного, Христа восприят на руки. Зиждителя и Господа. Ап. Евр. 9, п-н? 321 зач. Ев. Лук. 2, 25-28; 8 зач. Св. пророка Лзл^ н. Он жил и пророчествовал в X веке до Рожд-Христова в царствование Асы, даря Иудейского. Этому царю он предсказал помощь Божию за его благочестие и бедствия, которые должны постигнуть иудеев за их грехи. (2 Парал. 15 гл.). Мучч. Лд^АИЛ и ИхѴК^ЛЛ. Родом из Манганейской страны, они пострадали за Христа в Кссарии Палестинской, около 308-309 г. Придя туда для посещения прочих исповедников, они были взяты у городских ворот и представлены городскому начальнику. После разных мучений св. Адриан был брошен на съедение льву и, когда зверь не коснулся его, был усечен мечем; святой Еввул был растерзан зверями. Мучч. ПАША, ДИОДЦ^Л и КЛЛѴДИЛНЛ. Они проповедывали веру Христову в Перге, в Иамфилии, при царе Декии, за что были взяты и, после разных мук, обезглавлены, в 250 г. Есть сведения, что эти мученики были родные братья. Муч. бллИЛ, иже кукол (т. е. пастух). Богатый пастух в КесарииКап-падокийской, разделяя свое богатство нищим, он смело исповедывал, Христа пред язычниками и за это был подвергнут лютым мучениям. Чудесами" и мужеством в страдании он обратил многих ко Христу. Иреставление благоверного князя Угличского Романа. Св. Роман жил во время татарского напиествия и татарского ига. Ему было 23 года, когда Батый со своими полчищами двинулся в Госсию. Узина о приближении Битые к Угличу, св. Роман, вместе с отцем своим Владимиром, кплзем Угличеким, и старшим братом Андреем, удалился в Новгород. Через 3 года, когда татары оставили Россию, он снова возвратился в Углич и ию смерти отна и брата принял на себя управление княжеством. Он был поиочительным отцем иодвластных ему: устроял богодельни и странноприимные дома, содерлсавигЬчя большею частью на его средстг.а; до 15 храмов были построены им в разных местах его княжества. Каждый день св. Роман слушал службу Божию, часто беседовал с благочестивыми иноками и любил читать душеспасительный книги. После смерти своей супруги он всецело посвятил себя подвигам поста, молитвы, благотворительности и благочестия. Скончался он в 1285 г. и был погребен в церкви Преображения в Угличе. Около 1485 г. мощи ее. Романа были 4-216