приходящими. Ночь проводил он в молитве и бдении; молитву совернтал всегда стоя и софдинял фф с особенным подвигом. Доставь большой весьма тяжелый корень дуба, ночью он возлагал его себе на плечи и таким образом молился. Делал это св. подвижник и дном, когда оставался один. Свои подвиги он старался скрывать от всех, из оиасения подвергнуться самомнению и гордости; поэтому же строгий подвижник не решался носить вериги. Необычайно было смирение его, изумительна простота его обращения. Просияв лучами божественной благодати, преуспев в многоразличных добродетелях и ежедневно собирая богатство любомудрие, старец так был прфисполнен смирения, что обнимал ноги у каждого из приходящих к нему и пред каждым, кто бы он ни был, падал лицем на землю. Не-стяжательность его была совершенная, отсутствие всякой мысли о каких-либо удоб-ствах-полное. Усердие и любовь пр. ИИолихрония к подвигам столь были сильны, что даже болезни и недуги, часто ему приключавшиеся особенно в старости, не останавливали его. Господь изобильно ущедрил его дарами благодати: силою молитвы его совершались разного рода чудесные действия.-Нрепп. Моисей и Дамиан были учениками пр. Нолихрония. Сперва они не могли выносить всенощного стояния пр. По-лихрония, хотя добрый старец и уговаривал их давать отдых телу и позволять себе ночной сон, и хотели было уже бежать от него; но сознание, что они здоровы и крепки, расположило их остаться. Они свыклись с образом жизни великого подвижника и явили себя ревнителями ею подвигов. Пр. Моисей оставался с великим Полихронием до самой его блаженной кончины, отражая в себе лучи его добродетелей. Пр. Дамиан же, узнав образ жизни и нравственный качества старца и ревнуя о благоугождении Богу в полном уедипении, удалился в городок Пиару и вблизи его поселился в небольшом домике. Здесь он и подвизался всю жизнь, подражая во всем пр. Иолихронию и совершенно ему уподобляясь. Та же у обоих простота и кротость, смирение, ласковость в словах, мягкость в обращении, бодр-ственность души, размышление о Боге, стояние, труд, бдение, пища и евангельская нищета. Строгость подвижничества нр. Дамиана была так велика, что у него в его жилище, кроме небольшего сосуда с смоченною в воде чичевицею, ничего не было. Пр. Али£ Анка монаха, чина Неусыпающих первоначальника. Получив образование в Царьграде, он сперва был иноком в обители св. йлии, в Сирии. По удалении его в Вифинию, к нему собралось много ревнителей благочестия; он устроил для них 9 монастырей и первый установил в них чин., неусыпающихъ", т.е. непрерывное денно-нощное псалмопение, поочередно совершаемое иноками, разделенными, по числу 24 часов суток, на 24 чреды. Он мирно скончался около 430 г. См. 3 июля. Пр. Поликарпа Брлнсного, XV в., основателя и игумена в г. Брянске (Орловской губ.) Спасского монастыря (упраздненного в 1764 г. и обращенного в собор). Пр. Иоликарн скончался после долгой подвижнической жизни (в 1440 г., но другим, в 1620-1621 г.); мощи его под спудом в соборе г. Брянска. 9 3. Первое и второе обретение честные главы ИШАММА Предтечи. Сокрытая Иродиадою (см. 7 янв.) в бесчестном месте, глава; Предтечи тайно взята была благочестивой Иоанной (см. выше, иод. свв. жен мѵро-носиц) и погребена в сосуде на горе Елеонской. После, один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, обрел это сокровище и хранил его у себя, а веред смертию своею, опасаясь поругания святыни от неверных, скрыл ее в земле в том же месте, где обрел. В царствование Константина Великого, два инока приходили в Ифрусалим поклониться Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и новелел в известном месте откопать св. главу его. С этого времени стали праздновать ифрвое обретение главы Предтечи. Возвращаясь домой, иноки сошлись с одним горшечником из г. Еме-сы (в Сирии) и, по легкомыслию и сомнению, передали ему свою св. ношу. Пребываниф в доме горшечника св. главы ознаменовалось приумножфнием у него всяких благ земного счастия и благополучия. Пред смертию онъ