1 часе) и пятницу (по отпусте часов) бывафт поклонение Кресту; в Страстную седмицу на часах читается Евангелие; на Благозещениф в Великий пяток часы-те же, что полагаются в Великий пяток, а в Пасхальную седмицу-пасхальные часы. Когда на Благовещфниа совершаются великопостные часы, а также в четверток, пяток и субботу Страстной, — в эти дни вечерня совершается пред литургией; в субботы и недели 3, 4, 5 и 6 седмиц Чфтыредесятницы и в Пасхальную седмицу вечерня бывает после литургии. Литургия, в какой бы день ни случился праздник Благовещения, всегда совершается полная-Иоанна Зла-тоустого, или Василия Велиного, если, праздник случится в тот день, когда по Уставу положена сия последняя (см. ниже, о Литургии): вместо «Достойно» поем ирмос праздника (см. 8 сент.), кроме нед. Ваий, Великйх четзерт. а и субботы, когда этот ирмос поется только в храмах Благовещения (а в прочих-ирмос Триоди), и кроме дней Пасхи, когда поется припев и ирмос Пасхи. В день БлаговЬщения после литургии, вечером, или отправляется вечерня и малое повечерие (если а этот день вечерня не совершалась до литургии), или одно повечерие (если в этот день вечерня была до литургии). Если 26 марта полагаются великие поклоны: то эти поклоны бывают и на вечерне и на повочерии 25 мар.; затем на утрени поется «Аллилуиаэ с троичными гласа. — В частности: 1) когда Благовещение случится во вторнин. сроду, четаерток и пяток Четыредесятницы, а также во вторник, среду и четверток Страстной седмицы, то накануне праздника вечерня следует непосредственна за чтением часов (3-го, 6-го и 9-го) и изобразительных. На вечерне к стихирам Триоди-на «Господи воззвахъ присоединяются стихиры праздника, кром того на этой вечерне бывает вход, читаются паремии дне (Триоди) и праздника (три), З среду и пяток после парений следует «Да исправится», и поклоны 3 великие, и прочая Преждеосвященных, а в прочие дни после парений — «Сподоби Господи», стихиры «на стиховне» — Трюди, «Слава, и ныне» -празднина, по «Ныие отпущав-ши» — тропар праздника. В дальнейшем последопании вечерня совершается и ак вседневная, заканчиваясь сугубой ектенией и молитвой св. Ефрема Сирина с 3-мя великими поклонами. Всенощное бдение начинается великим повечерием, за которым следуфт утреня. В начале велиного повечсрия полагается каждение и пение «С нами Богъ», по 1-м «Трисвятомъ» — поется гропарь праздника, по 2-м «Трисвятомъ» — кондак праздника, после чтения: «Слава в вышних Богу, — следует лития, с пением стихир литии праздника; далее идет праздничный порядок службы, кончая каноном, кроме той особенности, что на утрени читаются 3 кафизмы, причем по 1-й кафизме ектении не бывает и седальны читаются из Триоди; а также к канону праздника присоединяется и трипеснец Триоди (тропари три-песнца читаются с припевом: «Слава Тебе. Боже наш.) и на 9-й песне кзнона «Величит душа моя» не поется (как это бывает во все двунадесятые праздники), припевы же праздника поются: светилом, хвалитные стихиры положены праздничные. Конец утрени удерживает характер вседневной: «Славословие читается, после просительной ектении положены стихиры на стиховне из Триоди (но на «И пынег стихира праздника); заканчивается утреня сугубою ектениею и молитвою св. Ефрема Сирина с 3-мя великими поклонами. На первом часе полагается кафизма, а в конце его-молитва св. Ефрема Сирина. В день праздника на часах 3-м, 6-мь и 9-м полагается чтечиф рядовых кафизм, на 6-м часе читается обычная паремия (Триоди), после 9-го часа следует чтение изобразительных, заканчивающихся молитвою св. Ефрема Сирина, затем — молитва «Всесвлтая Троице и отпуст часов, как пред литургией Преждеосзященных Дзров. Л и ту ρ г. ия (св. I. Златоуста) начинается вечерней; на вфчерне кафизма не читается, к стихирам Триоди присоединяются стихиры праздника, по входе (с Евангелием) читаются две паремии дня и две праздника, затем следуют: малая ектенил. Еозглас «Трисвятаго, а далее отправляется обычно литургия св. I. Златоуста. 2) Если Благовещение случится в один из субботних дней Зи4 седм. Велиного поста, тогда всенощное бдение тоже состоит из велиного повечерия и утрени и великое повечерие отправляется тан же. кан сказано выше (см. 1). Но на утрени «бывает служба вся праздника, ниже четверопеснец (который поется в четверток), ни ино что суб-ботное поется, ко все праздника, поем же (а не чмтаем) и славослозиф великое. «Такожде и на литургии (св. I. Златоуста) все праздникам Литургия предваряется совершением обычных трехпеалмных часов 3-го и 6-го и изоб.тзительныя» но полагаются. 3) Если Благовещение случится в понедельник какой-либо седмицы Велиного поста (не исключая и ноне дольника Страстной седмицы), тогдд накануне праздника отправляется малая вечерня с малым позечерием; всенощное бдение состоит из великой вечерни в соединены с утренею. Великая вечерня начинается пением предначинательиого псалма и 1-го антифона «Блажен мужъ; на «Господи воззвахъ поются стихиры Триоди и праздника, вход, прокимен дня, паремии праздника 3, еитения: «Рцем вси;, «Сподоби Господин, ектения: «Исполним вечернюю», обычные возгласы и затем лития; вообще вечерня в эти дни имеет хараитср совершенно праздничный. Утреня и литургия совершаются с указанными выше (см. 1) особенностями; причем если Благовещение случится в понед., вторн. я среду Страстной седм., то на литургии читается один Апостол (праздника), а Евангелий -два («праздника и дне»). 4) Ко. гда Благовещение случится в один из воскресных дней Велиного поста, -Богослужение представляет обычное соединение воскресной службы с Богородичною по общему правилу (см. Уст. 8 сент.), с тою особенностью, чго в неделю Крестопоклонную не оставляются стихиры, тропарь и канон Креста и на утрени-по славословии великом бывает поклонение Кресту. 5) Когда, Б/.аговещение случится в один из последних дней Страстной седмицы, Богослужениф видоизменяется соответствфнно службе, в тот или другой день Страстной седм цы. Так, если Благовещениф случится в Великий