300 А В Г У О Τ. 6. зившагося на Фаворе1); грешникам нет места на Фаворе нфбфсном; а потому св. Церковь и возбуждает ныне «ленивые души нашфй помыслы», «иже всегда низу поникший в землю», возвыситься «на высоту Божественного восхождения», и внушает нам необходимость измениться «добрым изменфнифмъ», «Христу спреобразившеся, благочестиво и радостно, на высоту вознесшфся добродетелей».-Начало праздника Преображения Господня относится к дрфвним врфменам. Несомненные свидетфльства о нем идут от У в. (слово на этот праздник натр. Прокла), но сущфствование праздника в этом веке показывает, что начало его должно скрываться в предшествующих веках христианства. 0 всеобщфм праздновании Преображения Господня в VIII и ио-следующих веках на Востоке единогласно свидетельствуют все Богослужебные памятники, догаедшие до нас от того времени 2). В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и Козьма Маюмский составили многие песно-нения на этот праздник, которыми православная Церковь прославляет событие И В настоящее время. 3). Тропарь, гл. 7. Преобразился еси па горЕу Христе Боже, показавши учеником Твоим славу Твою, якоже мо-жаху: да воссияет и нам грешпым свет Твой приспосущпый, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе. Кондак, гл. 7. На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страданге убо уразумеют воль Ефрем Сирин, — радовались Пророки, ибо узрели здесь Его человечество, которого прежде не видели; радовались Апостолы, ибо узрели здесь славу Его Божества, которого прежде не разузгели. Они предстояли пред Господом, как служители, и смотрели друг на друга, — Пророки на Апостолов, а Апостолы на Пророков. Там взаимно простирали на себя взоры нервостоятели Ветхого и Нового Заветов. Таким образом, гора представляла собою Церковь, потому что Иисус соединил на ней два завета, принятые Церковью, и показал, что Он есть Податель обоих". ) Преобразующееся духовно в настоящей жизни, это-те, которые преобразовываюсь свой ум непоколебимою верою, так что он делается умом Христовым, мыслит и рассуждает, как учит св. Евангелие, твердо стоит в истине и отвращается всякой лжи и неправды; это-те, которые преобразовывают свою волю так, что она становится послушного одному св. Евангелиго и никто, а равно и ничто, не может отклонить ее от исполнения заповедей Господних; это-те, которые преобразовываюсь свое сердце так, что в нем царствует искренняя, пламенная любовь к Богу и ближнему, и оно живет и дышел единым Господом и упованием жизни вечной; это-те, которые преобразовывают и самые свои внешние чувства так, чтобы они не были рабами греху и беззаконно, но рабами правде во святыне. ) На Западе праздник Преображения Господня хотя и праздновался издревле в некоторых церквах, но до времен папы Калллста Ш у католиков не было праздника Преображения, в смысле праздника общепринятого и торжественного. Этот праздник в католической церкви учрежден только в 1457 г. папою Каллистом Ш, и поводом к тому послужило следующее обстоятельство. Султан Магомет II, по взятии Константинополя, вознамерился завоевать Белград, где укрепился Гуниад, военачальник венгерского короля Ладислава Υ. Силы были неравные, но христиане именно 6 августа 1456 г. одержали полную победу. Папа Каллист III, учредив праздник, установил для него особый чин богослужения, отправляемый и поныне. •) Уже в IV веке св. равноапостольная царица Елена соорудила на горе Оаворе храм в честь Преображения Господня. В конце XI в. крестоносцы, овладев Палестиною, нашли на Оаворе несколько храмов и монастыри и обратили их в католические. При завоевании в конце XII в. Палестины сарацинами, Фаворские святыни были разрушены. Долгое время св. гора оставалась необитаемой, и только в день Преображения православные и католики совершали на развалинах своих бывших храмов богослужение. В 1840 г. патриарх Иерусалимский Кирилл II начал хлопотать перед турецким правительством о дозволении построить храм на Оаворе. Разрешение последовало только в 1860 г. Храм сооружен на развалинах древней греческой церкви. Над дверью храма надпись по-гречески: "Па развалинах древнего на горе Оаворе священного храма, Божественного Господа и Спаса нашего Преображения, сооружен богопромыслительно храм сей попечением блаженнейшего патриарха Иерусалимского Кирилла II, иждивением общества Всесвятого Гроба". — В России также есть память о славном Преображении Господнем на Горе Фаворе. В московской Скорбященской церкви и в церкви села Но-воспасского (оно же Деденево, Московской губ.) хранятся камни с горы Оавора, привезенные еще очень давно. Есть основание думать, что эти воспоминания о священной для христиан горе не едянственные в наших храмах.