ренности, что Бог может и бесплодным даровать потомство и много-плодных обесчадствовать. Св. Иоаким, но праву законному, мог отпустить бесплодную супругу и ожениться другою, но он жил уже верою и был выше закона духом. Оба благочестивые супруга, «богатством кипящий добродетелей», несмотря на тяжесть посланного им в их бесчадии испытания, светлостью своей жизни превзошли «всех вкупе родителей земных» и удостоились быть родителями Пресвятой Девы Марии. "Вседетельная сила Божия", как учит св. Андрей Критский, "скоро предстала на помощь к проливавшим умиленные и горькие слезы пред Богом и состаревшуюсь чету соделала способною к произращению плода. Таким образом от неплодных родителей, как от дерев от-цветших, произрос для нас преславный плод- Пренфпорочная Дева. Узы неплодства разрешились; молитва чудесно произрастила плод; без-чадная родила чадо; бездетная соделалась счастливейшею материю" (см. 8 сент.). Три года воспитывали свв. старцы свою Богодарованную Дщерь дома, а потом, по данному ими обещанию, отвели Ее на жительство в храм Иерусалимский. Св. Иоаким, по воле Божией, преставился чрез несколько лет после этого, имея 80 лет от роду; а св. Анна, после кончины св. Иоакима, переселилась в Иерусалим, где обитала при храме, близ своей Богодарованной Дщери, и чрез 2 года скончалась, имея 79 лет от роду. Св. Церковь празднует им ныне потому, что после празднования Рождеству Богоматери прилично воздать должное прославление и родителям её. Как предки по плоти Господа нашего Иисуса Христа, свв. Иоаким и Анна именуются «Богоотцами». Их молитвенное заступлениф испрашивается ежедневно в каждом отпусте церковных служб. См. 25 ИЮЛ. и 9 ДФК. Тропарь, гл. 2. Иже в законной благодати праведни бывше, младенца Богоданного породиша нам, Иоаким и Анна; темже днесь светло торжествует, весело празднующи Божественная Церковь честную вашу память, славящи Бога, воздвигшего рог спасения нам в дому Давидова. Кондак, гл. 2. Радуется ныне Анна, неплодства разрешившися соуз, и питает Пречистую, созывающи вся воспети, Даровавшего от чрева её человеком слину Матерь и неискусомужную. Ап. Гал. 4, 22-31; 210 эач. Ев. Лук. 8, ιβ-2ΐ; 86 зач. + Пр. отца нашего Ыснфд, Волоцкого чудотворца. В мире Иоанн Санин, он был родом из села Язвища (Покровского) близ г. Волоколамска (Московской губернии) и получил образование в Волоколамском Крестовоздвиженском монастыре (впоследствии упраздненном и обра-щенном в приходскую церковь). «От юности усердно работая Христу Богу», он, будучи 20 лет, удалился к пр. Пафнутию Боровскому (см. 1 мая), от которого и принял иночество. Несмотря на свою молодость, пр. Иосиф строгостью жизни, точным исполнением монастырских по-слушаний, любовию к чтению Божественных Писаний и усердием к Богослужению превосходил всех иноков и поэтому был любимым учеником пр. Пафнутия, который, пред своею смертию, назначил его своим преемником по управлению обителью. В 1479 г. пр. Иоанн основал свой монастырь (см. Моск. еп.) и ввел в нем строгое общежитие. В этом монастыре он был игуменом до своей смерти, «вельми» подвизаясь «на враги бесплотные, песнми, постом и молитвою, быв образ учеником и неленостно Христу работая». Строгость жизни, обязательная для всех, живших в обители, и особенно попечение о бедных и больных, для коих было устроено особое помещение, вскоре прославили Волоколамский монастырь. Мудрые советы и благочестивая жизнь пр. Иосифа привлекали в его обитель не только простой народ, но бояр и князей, избивавших его своим духовным отцем и безусловно слушавшихся его устных наставлений и письменных увещание, в которых он убеждал князей и сановников быть милосердными къ