) Форма креста, на котором был распять Спаситель, до настоящего времени точно не определена археологами. У западных христиан почти исключительно и повсеместно крест имеет четырехконечную форму. Наши старообрядцы признают правильной осьми-конечную форму креста. Православная Церковь одинаково допускает обе эти формы, а также и шестиконечную (см. ниже, 4-я се дм. Вел. поста и Вел. пят.)., 2) Св. царица Елена большую часть животворящего древа креста Господня оставила в Иерусалиме (где эта часть впоследствии, по сооружении храма Воскресения Христова, и была поставлена в серебряном ковчеге для июклонения верным), а другую, вместе с гвоздями, найденными в св. гробь, послала сыну своему Константину в Константинополь. Часть крестного древа, находившаяся в Иерусалимском храме Воскресения, ежегодно, в праздник Пасхи, в память первоначального обретения, была торжественно воздвизаема и предлагаема для поклонения народу, стекавшемуся во множестве на этотъ (jJArw КРИГА. Первоначально этот праздник установлен Церковью в воспоминание обретфния креста Господня. Событие это, по описанию древних христианских историков, представляется в таком виде. Константин Великий, по чувству благоговения к кресту Господню, благодаря которому он одержал многие победы, и в благодарность Богу за согласие Церкви, установленное на I Всфленском Соборе, возъимел желание соорудить храм на Голгоее. Для исполнения этого желания благочестивая мать Константина, Елена, отправилась в 326 г. в Иерусалим, имея также, но особенному внушению Божию, пламенное желание найти крест Господень. По соображению обычая зарывать орудия казни близ места совершения её и но указанию одного престарелого иудея (см. 28 окт.), крест был найден, но с ним и другие два креста1). Узнать крест Господень было трудно, так как дощечка с надписью: Иисус Назарянин царь Иудейскгй, — лежала отдельно. Нужно было высшее свидетельство о кресте Господнем, нежели какое могло быть во власти человеческой, — и это свидетельство было явлено в чудодейственной силе креста Господня. По распоряжению патриарха Макария, найденные кресты были принесены к одру одной болящей благочестивой женщины, и патриарх, в присутствии благочестивой царицы и множества народа, начал возлагать кресты на болящую. Прикосновение двух крестов не произвело никакого действия, но от прикосновения третьего креста больной чудесно было возвращено здравие. На возвратном пути было получено еще более чудесное доказательство, что исцеливший болящую есть истинный крест Христов. Патриарх Макарий, встретив несших для погребения тело умершего, снова начал возлагать один за другим кресты на умершего, — и умерший воскрес от прикосновения того же креста, который показал свою чудодейственную силу над болящей. Слава чудес от креста Господня привлекла к Голгоее великое множество народа. Так как для многих, за теснотою, не было возможности не только приблизиться π облобызать честный крест, но и ви-деть его, то патриарх, став: на возвышенном месте и воздвигая честный крест, ноказывал его и в отдалении стоящим, и весь народ в радостном восторге взывал «Господи помилуй»! Установление празднования Воздвижения относят ко времени освящения храма Воскресенья Христова, каковое освящение было совершено 13 сент. 335 г. (см. 13 сент.), а праздник Воздвижения был отнесен к 14 сент. В том (335) году 13 сент. приходилось в субботу, а Воздвижение — в воскресенье и потому вдвойне прилично было воспеть в Иерусалиме: «кресту Твоему поклоняемся Владыко и святое воскресение Твое славим». Так как празднование Воздвижения было установлено собором епископов, прибывших на освящение храма из всех стран империи, при чем было положено праздновать его повсюду, то оно распространилось во всем христианском мире, и праздник сделался всемгрним в собственном смысле 2). — В VII в. с воспоминанием обретения креста Господня было