обратилась за разрешенифм отправиться туда вместе с войском к Планиде и, узнав в нем своего мужа, открылась ему. Св. Евстаеий с неописуемой радостью возвратился в Рим, получив через 15 лет высокие почести и богатство, жену и сыновей и прославившись великими победами. Но вскоре после сего имп. Адриан, снедаемый завистью к славе победоносного полководца, подверг его вместе с его семейством мукам за то, что они не хотели принять участия в языческом торжестве, устроенном в Риме по поводу одержанных побед. Свв. исповедников бросили на растфрзания зверям, но звери не коснулись их. Тогда разъяренный император повелел бросить свв. мучеников в раскаленного медного быка, где они и скончались (в 118 г.). Однако свв. тела их нисколько не были повреждены жаром и ныне почивают в Риме в церкви его имени. В службе св. Евстаеий прославляется, как «вторый Иовъ», «столп терпения», «верный в житии, и неколфблфн во искушфнних, и во страдании победоносец»; вместе с ним в службе прославляются его супруга и дети, хотя поименно и не называются. Кондак, гл. 2. Страсти Христовы яве подражав, и Сего испив усердно чашу, общник, Евстафие, и славы снаследник был еси, от Самого всех Бога пргемля с высоты Божественное оставленге. Ап. и Ев. см. на 75 стр. + Свв. иученик и исповедник: велиного князя МИѴАИЛА И болярина его Фгоди^А, Черниговских чудотворцев, пострадавших за Христа в Орде в 1245 г. (по другому исчислению, в 1246 г.). Св. князь Михаил, сын Всеволода Ольговича Чермного, с юных лет, «благочестие душевное возлюбив, паче же и целомудрие», отличался благочестивым на-строением души, кротостью и смирением духа, любовию к ближним, живым участием в судьбе нищих и молитвенными подвигами. Во время разорения татарами Киева, св. Михаил находился в Венгрии, где упрашивал венгерского короля Беду совокупными силами восстать против общего врага, но не убедил как его, так и других, к кому обращался за помощию. По возвращении в отечество, он поселился в разоренном Чернигове. Вызванный Батыем в Орду, св. Михаил отправился с внуком Борисом Ростовским, боярином Феодором и др. По поручению хана, жрецы потребовали от св. Михаила, чтобы он прошел сквозь огонь (чем, по убеждению татар, всякое злое намерение уничтожалось у лиц, шедших к их повелителю) и поклонился языческим идолам, угрожая в противном случае смертию. Св. Михаил отвечал: "я готов поклониться царю; но я христианин и не могу поклониться тому, чему поклоняются жрецы". Напрасно уговаривали его и юный Борис, и другие бывшие в Орде князья. Св. князь, как гдубоко-верующий, «взирая на воздаяния, сущая на небесехъ», не устрашился «ярости царя богомерзскаго», святым причащением приготовился к смерти и мужественно исповедал Христа. Явились палачи, схватили св. Михаила, растянули за руки и за ноги, били кулаками и палками по груди, потом повернули лицом к земле и долго топтали ногами, пока, наконец, некий отступник от веры Христовой, Домин, не отрезал ему головы. Татары стали убеждать боярина св. Феодора, предлагая ему разные почести, отречься от Христа, но он последовал примеру своего князя; его так же, как и св. Михаила, терзали и, наконец, отрезали ему голову. Тела обоих свв. мучеников брошены были на съедение псам, но Господь ДИВНО охранил ИХ. См. 14 фев. Тропарь, гл. 4. Жизнь вашу мученически совершивше, исповедания венцы украсившеся к небесным во-стекосте, Михаиле премудро, с доблим Феодором, молите Христа Бога сохранили отечество ваше, ИМПЕРА ТОРА же и люди, по велицей Его милости. Кондак, гл. 8. Царство земное в ничтоже вменив, слешу яко преходящую оставил еси, самозван пришед к подвигом, Троицу проповедях еси пред нечестивым мучителем, страстотерпче Михаиле, с доб