Ο Ε Τ Я Б Ρ ь. 13-14. 411 гвоздям, заставляли бегать в жфлезных сапогах, наполнфнных острыми гвоздями, наконец, бросили в разженную печь, куда добровольно вошла с ними и св. Агафоника, чтобы быть участницею их страданий. Но огненная печь силою Христовою не опалила их, и сильный дождь погасил ее. Тогда все они трое были усечены мечем. В службе этого дня, воспевающей свв. мучеников Карпа и Папилу, упоминаются и свв. мучч. АгаООДОр И АгаООНИКа. Кондак, гл. 4. Яко сокровище многоценное Владыка, и источник источающ токи псцелений, сущим па земли подале мощи ваша, недуги убо отъемлющгя страстей различный, благодать же дающие душам непрестанно; темже согласно любовгю ваше, мученицы Вожественнги, совершаем торжество. Муч. ΦΛΟ^ΗΤΓΪΑ. РОДОМ ИЗ Г. Солуни, за проповедь Христа он был подвергнуть жестокому бифнию, строганию его тела острыми орудиями и брошфн в огненный костфр, в котором и скончался в начале III в. Муч. βίΗΪΑΛΑΙΜΑ диакона. См. 31 марта. Пр. ШКИТГЫ исповедника. Родом из Пафлагонии (в Мал. Азии), при имп. Никифора, он был поставлен начальником войск в Сицилии. При Михаиле Рангаве он, презрев суету мира, принял иночество и подвизался в Царьграде. При имп. Льве Армянине и Феофиле пр. Никита пострадал за почитание свв. икон. Скончался он 75 лет, около 838 г. 14. 3. Свв. мученик НАЗАРА, ПрВАСИА, ПрОТЛСИЛ и КшиА, Ш Страдавших при ими. Нероне в г. Медиолана. Свв. мучч. Назарий и Келсий, много потрудившиеся для просвещения язычников верою Христовой, были подвергнуты различным истязаниям, отдаваемы на съедение зверям, потопляемы в море и, наконец, когда оба оставались невредимыми, были усекнуты мечем. Свв. мучч. Гервасий и Протасий были близнецы. Св. Гервасий за исповедание Христа засечен до смерти оловянными прутьями, а св. Протасий усечен мечем. Мощи их были обре- ТФНЫ В 395 ИЛИ 396 Г. И НЫНЕ Находятся В Медно.иене. Кондак, гл. Я. Светильницы светлги явльшеся Вооюественнии мученицы, тварь светом чудес озаряете, недугов разрешающе глубокую нощь всегда, и Христу Единому Вогу молящеся непрестанно о всех нас. t Пр. ПА^АШѴЫ. Родом из сербского селения Епиват (между Селимвриею и Царьградом), она получила воспитание в благочестивой семье. По смерти родителей возненавидев «вся суетная прелестного жития», она, «яко лестница верна» и «дев украшение», постриглась в монашество и удалилась в Иорданскую долину, в которой подвизалась до старости. Здесь «труды постническими», «истинным умилением и совершенным смирением» она победила «демонское ополчение» и «плотская взыграния» и проводила «житие безилотное в земнем теле». За два года до кончины, повинуясь небесному велению, она возвратилась на родину и поселилась при храме свв. Апостолов, где и скончалась мирно (в первой половине XI в.). В 1238 г. (или в 1221 г.), но распоряжению царя Иоанна Ясеня (или Асана), мощи ир. Параскевы были перенесены в Тернов (ныне Тырново), столицу Болгарии; по взятии этого города султаном Баязетом мощи были перенесены в столицу Валахии-Яссы. По завоевании Валахии турками в 1396 г. благочестивая сербская княгиня Милица выпросила мощи пр. Параскевы, и они были перенесены в Белград. В 1521 г. они были выкуплены у турок, взявших Белград, и перенесены в Константинополь, а в 1641 г. в Яссы, где покоятся Доныне В СОборном храме. Тропарь, гл. 4. Пустынное и безмолвное житге возлюбивши, и во след Христа Жениха твоего усердно потекши, и Того благое иго во юности твоей всемиии, крестным знамением к мыслен