св. царице Елфне место, где был сокрыт животворящий крест Господень (сн. 14 сент.). По обретфнии св. креста, он уверовал во Христа и потом за добродетфль-ную жизнь был возведен на каффдру Ифрусалимского патриарха. Он пострадал за Христа от имп. Юлиана Отступника, который за отказ св. Кириака принести жертву идолам, вфлел лить ему в рот расплавленное олово, потом положить на раскаленное медное ложе. Мужественно перенесши эти мучения, св. страдалец скончался, будучи брошен в кипящий котел и пронзен копифм. ную силу. На этом основании и теперь нередко ставится икона св. Параскевы при источниках, над ключами и колодцами. Далее, она считается покровительницею главной у простого народа женской зимней работы-пряжи. Это видно из того, что в народе она носит название Параскевы-льняницы и со дня её памяти, т.е. с 28 октября, повсюду обыкновенно начинают мять лен. Но главное в народных верованиях относительно св. Параскевы то, что она считается покровительницею соименного ей дня недели, т.е. пятницы, и потому все поверья относительно пятницы, какие существуют в народе на-счет пятницы, относятся и к св. Параскеве. День пятницы пользуется издавна в нашем простом народе уважением, особенно между женщинами. Многие из них в этот день, если не совершенно оставляюсь работу, то но крайней мере удерживаются от более трудных и важных работ. Особенно, по народному верованию, в этот день не должны прясть, чтобы "не вапылить матушку Пятницу и не засорить ей глава кострикой4'. Многие из женщин принимают на себя обет соблюдать особенно строгий пост или совершать какие-нибудь добрые дела по пятницам, напр., раздавать милостыню, совершать на молитве определенное число поклонов и т. под. Обеты эти даются или в благодарность за полученные от Бога благодеяния, или для предохранения и избавления от каких-либо несчастий и болезней, или как самовольно наложенные на себя епитимии за какие-яибудь грехи. Из тяжких грехов, для очищения от которых налагаются такие епитимии по пятницам, особенно замечателен тот грех, когда женщина васпить своего ребенка ночью. Этот грех, по мнению парода, можно вагладить не иначе, как какими-нибудь подвигами, еженедельно совершаемыми по пятницам. Вообще день пятницы в главах нашего народа имеет какую-то особенную таинственность и потому в прежние времена считался наиболее удобным для гаданий и разных пред8намено-ваний. По мнению народа, все пятницы в году имеют свою важность и должны быть почитаемы, но особенным уважением пользуются некоторые из них, число которых двенадцать: 1-я пятница — в первую неделю Великого поста, 2-я-пред Благовещением, 3-я-на Вербной неделе, 4-я-пред Вознесфнием, 5-я-пред Троицыным днем, 6-я пред Рождеством Иоанна Предтечи, 7-я-пред Илиею пророком, 8-я-пред Успением, 9-я-пред Архангелом Михаилом, 10-я-пред Кузьмою-Демьяном, 11-я-пред Рождеством Христовым, 12-я- пред Богоявлением. Относительно этих 12-ти пятниц существует в народной апокрифической литературе особое скаваниф. "Кто первую пятницу чтит, говорится в нем, тот внезапною смертию не умрет; кто вторую пятницу чтит, от неприятеля будет сохранен....; а кто двенадцатую пятницу чтит, имя того человека написано будет у самого Господа в книгах животныхе". — В этом народном почитании пятницы интересно для нас то, что день этот не просто почитается ради воспоминания страданий и смерти Спасителя, но сам представляется как-бы живым существом, к которому можно обращаться с молитвой и прошением, одним словом олицетворяется и олицетворяется именно в образе св. мученицы Параскевы. В явыке и понятиях народа лице св. Параскевы и день пятницы совершенно смешиваются между собою, почти отождествляются. Всякий храм, посвященный имени этой мученицы, а также икона, ее изображающая, называются то св. Параскевою, то Пятницею. В храм, посвященный имени св. Параскевы, народ стекается тогда, когда имеет целью почтить день пятницы, напр., в девятую пятницу, в пасхальную и проч. В объяснение того, почему народом нашим день пятницы особенно почитается и олицетворяется в образе св. Параскевы, конечно, прежде всего нужно указать на то, что она названа именем пятницы, родилась в этот день недели и в самом её рождении родители её видели награду за долговременное почитание дня пятницы. Но для чего именно народ олицетворяет день пятницы и каким образом составилось у него своеобразное представление о мученице, олицетворяющей собою этот день, — относительно этого нужно думать, что этот день был олицетворяем в образе какого-нибудь мифического существа в нашем народе прежде принятия им христианства и что есть связь между настоящим народным представлением о св. мученице ИИараскеве и между первыми языческими верованиями нашего народа. По мнению некоторых, в языческие времена пятница посвящалась в честь богини Живы или Фреи, поэтому эти верования в Стоглаве названы "бого-