приняв веру Христову, возвратилось в Рим и здесь вело самую благочестивую жизнь, стараясь распространять веру Христову. Св. Климент за свою добродетфльную жизнь и горячую ревность о вере был избран епископом Рима и управлял Цфрковию с 91 по 100 г. Добродетельною жизнию и горячею рфвностию к вере он приобрел полное уважфниф христиан. В проповеди христианства он не ограничивался одним Римом, но простирал оную даже до Галлии. Ревность св. Климента в обращении ко Христу знатнейших граждан г. Рима возбудила нфгодо-вание имп. Траяна, и он сослал его в Тавриду (ныне Крым), в каменоломни близ Херсонфса (см. об Инкерм. мон. Тавр. еп.). Св. Климент нашел там около 2 тысяч христиан, также осуждфнных на работу в каменоломнях, и узнал, что они много тфрпят от недостатка воды: за шесть бо поприщ на плещах приношаше себе воду". Св. Климент молитвою открыл им источник "воды зело светлой". Это чудесное открытие источника привлекло к св. Клименту множество народа ив "окрестных градов и весей". Просвещая светом истинной веры обитавших в Тавриде язычников, ревностный проповедник Христа иногда крестил новообращфнных по 500 чфловек., и более", и в одно лето для них было создано 75 церквей. Так на пространстве южного берега Крыма "сокрушены были вси идоли, и столпы их и вся храмы идольские разорены быша во всей стране, вся бота страна прим святую веру". Траян, услышав об апостольской деятельности св. Климента в Тавриде, послал туда приказание утопить его в море с "котвою" (якорем) на шее (в 101 г.). В царствование имп. Михаила и матери его Феодоры свв. Кирилл и Мееодий, шедшиф чрез Херсонес на проповедь слова Божия, обрели мощи св. Климента и положили их в Хфрсо -несе в храме свв. Апостолов). После СВ. Климента осталось "Первое посланиф", которое он писал к церкви Коринеской по случаю возникших в ней раздоров и беспорядков и которое представляет собою первый по времени, после писаний апостольских, письменный памятник христианского учения; оно пользовалось в древней Церкви особенным уважением. Ему же приписывают и "Второе послание" к той же церкви, представляющее собою образец первобытных церковных поучф-НИЙ. (См. 10 нояб.). Тропарь, гл. 4. Иже от Бога чудодействы преславно удивляя вселенные концы мгра, священный страдальче: паче естества морю, составы водам содеваеши разделенге, в честней памяти твоей, всегда притекающим усердно в Богозданную ти церковь, чудесным твоим мощен: и по всенародном хождении, море во едино течете чудодетельне твориши, Клименте предивный, моли Христа Бога спастися душам нашим. Кондак, гл. 2. Божественного винограда священоодеяна всем лоза явися, каплющи сладость премудрости, молитвами твоими всечестне; да тебе исткану яко богряницу, птъснь мысленную принесем Клименте свято: спаси рабы твоя. Иже во святых отца нашего и священномуч. Шт^А Александрийского. ') На основании последних данных, мощи св. Климента были обретфны, как предполагают некоторые, в 8 вер. к западу от нынешнего Херсонеса (где теперь так называемая Казачья балка). Часть мощей св. Климента была перенесена свв. Кириллом и Мефодием в Рим (см. 11 мая), где находится и доселе. Остальная (большая) часть честного тела св. Климента и его глава были перенесены, по благословению митр. св. Михаила, св. князем Владимиром в Киев на "благословение себе и на освящение всем людям", и до нашествия татар находились в Десятинной церкви; о местонахождении же их в последующее время-неизвестно (см. ниже, об Александро-Невской лавре Пфтерб. фп.). Он вступил на каеедру Александрийского архифпископа в 300 г. Тонете Диоклитиана особенно жестоко свирепствовало тогда в Египте, и св. Петр, «истинно апостольскими сияя даровании», укреплял на подвиг мученичества не только свою паству, но и христиан Фиваиды и Ливии.