ДЕКАБРЬ. 25. 525 Тебе ведети с высоты востока: Господи слава Тебе. Кондаж, гл. 3. Дева днесь Пресушестеенного раждает, и земля вертеп Неприступному приносит, ангели с пастырьми славословят, волсви же со звевЬою путешествуют: нас бо ради родися Строча Младо, Превечный Бог. Вфдгчание. Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне рождшагося от бевне-вестные и пречистые Девы Марти. Утр. Ев. Мо. 1, 18-25; 2 вач. Ап. Гал. 4, 4-7; 209 вач. Ев. Мф. 2, ι~12; 3 вач. Праздник Рождества Христова есть двунадесятый праздник). Он имефт 8 дней предпразднства (с 20 по 24 дек.) и 6 дней попразднства; отдание его бывает 31 декабря; кроме того, он предваряется и заключается особыми субботами и неделями (см. 11, 18 и 26 дек.). В некоторых Месяцесловах он называется спасхою тридневнок». По аеличию воспоминаемого события этот праздник празднуется торжественнее всех праздников, бев труда". "И вы, странники и чуждые, спепште к великому Врачу! Никого не чуждается Сын Царев-Господь всяческихъ". "Будем, учить св. Григорий Богослов в своем слове на день Рождества Христова, праздновать не пышно, но божественно, не по-мирскому, но премирно, не наш праздник, но праздник Того, Кто стал нашим, лучше сказать, праздник нашего Владыки. Не будем венчать преддверия домов, составлять лики, украшать улицы, пресыщать зрение, оглашать слух свнрелями, нежить обоняние, осквернять вкус, тешить осязаиие-эти краткие пути к пороку, эти врата греха. Не будем уподобляться женам ни мягкими волнующимися одеждами, которых все изящество в бесполезности, ни игрою камней, ни блеском волота, ни ухищрением подкрапгиваиий, приводящих в подозрение естественную красоту и ивобретенных в поругание образа Божия. Не будем вдаваться в козлогласования и ииянства, с которыми, как 8иаю, сопряжены любодеяния и студодеяния (Рим. 13, из); ибо у худых учителей и уроки худы, или, лучше сказать, от негодных семян и нивы негодны. Не будем устилать древесными ветвями высоких ложей, устрояя роскошные трапезы в угождение чреву; не будем высоко ценить благоухания вин, поварских приправ, и многоценности мастей. Пусть ни земля, ни море не приносят нам в дар дорогой гряэи-так научился я величать предметы роскоши! Не будем стараться превзойти друг друга невоздержностью (а все то, что нелишнее и сверх нужды, по моему мнению, есть невоздержность), особенно, когда другие, созданные из одного с нами брфния и состава, алчут и терпят нужду. Напротив того, предоставим все сие язычникам, явыческой пышности и языческим торжествам. Они и богами именуют услаждающихся туком, а сообразно с синь сдужат божеству чревоугодием, как лукавые изобретатели, жрецы и чтители лукавых демонов. Но если чем должно насладиться нам, которые поклоняемся Слову, то насладимся словом и Божиим законом, и сказаниями как об ином, так и о причинах настоящего торжества, чтобы наслаждение у нас было собственно свое и не чуждое Созвавшему насъ". "Поклоняйся рождеству, чрез которое освободился ты от уз рождения; воздай честь малому Виелеему, который опять привел тебя к Раю; преклонись пред яслями, чрез которые ты, соделавшийся бессловфсным, воспитан Словом. Познай (повелеваете тебе Исаия), как вол Стяжавшего, и как осел ясли Господина своего" (Ис. 1, з). "Иди со эвездою, принеси с волхвами дары-злато и ливан, и смирну-как Царю, и как Богу, и как умершему ради тебя; прославь с пастырями, ликуй с ангелами, воспой с архангелами; да составится общее торжество небесных и земных сил. Ибо я уверен, что небесные силы радуются и торжествуют ныне с нами; потому что они человеколюбивы и Боголюбивы". "Бежит ли Христос во Бгидет, с Ним и ты охотно беги. Хорошо бежать со Христом гонимым. Замедлит ли Он во Егиите, призывай Его из Египта, вовдавая Ему там доброе поклонение. Шествуй непорочно по всем возрастам и силам Христовым. Как Христов ученик, очистись, обрежься, отними лежащее на тебе с рождения покрывало". "Увенчайся тернием-суровостью жизни по Богу; облекись в багряную ризу, прими трость, пусть преклоняются пред тобою ругающиеся истине. Наконец, охотно расляись, умри и прими погребение со Христом, да с ним и воскреснешь, и прославишься, и воцаришься, еря Бога во всфм Его величии, и Им зримый, — Бога в Троице поклоняемого и прославляемого, Которого молим, да будет и ныне, сколько сие возможно для увниковь плоти, явлен нам, о Христе Иисусе Господе нашем". ') Среди христианских народов почти повсеместно настоящий праздник, как праздник рождения Богомладенца, считается по преимуществу праздником для детей, для которых вошло в обычай устраивать елку, украшенную разными игрушками и сластями и по вечфрам освещаемую зажженными прикрепляемыми к её ветвям свечами. Признается, что этот обычай перешел к нам из Гфрмании, где он существует с давних времен. По мысли прот. I. Дфбольского, ветви елки могут служить поучитфльным образом того, что природа наша сама по себе, как безжизненная и бесплодная ветвь, только во Христе Иисусе-Источнике жизни, света и радости-можфт прозябнуть и принести духовные плоды (Гал. 5, 22-28). По мнению других, едка служить символом древа жизни, возвращенного нам с рождением Христа Спасителя; будучи украшена зажженными свечами, она служит символом духовного света, иросветившего мир с нришествием Христа и, будучи обвешана плодами, служит символом непре