б. тгисЬлион. #4ϊ В Месяцфслове содержатся свящфнные воспоминания и прфдназна-чфниф каждого дня, софдинфнные с каждым числом года, которые в равные годы, меняя день нфдели, всегда удфрживают то-жф самое число; но есть воспоминания и прфдназначения, которые в разные годы, меняя число, не меняют день недели, и в какой бы то4 ни было год всегда соединяются с одним и тем же днем нфдели. Эти воспоминания и прфдназначфния, бывающие в разные годы не в одни и те-жф числа, составляют так называемый круг подвижных церковных дней. Круг подвижных дней стоит в зависимости от праздника Пасхи, которая, как известно, в разные годы бывает не в одни и тоже числа. Одни из дней подвижного круга служат приготовлением к Пасхе, другиф-ея продолженифм. В Уставе этот круг подвижных дней называется Триодион, потому что в этот пфриод времени поется Триодь Постная и Цветная. Название «Триодь» (трипеснец) произошло от того, что она заключает в сфбе, между прочим, каноны состоящиф из трех песнфй и пофмые в некоторыф дни последования её. На особенно замечатфльныф дни пения Триоди, в ней после 6-й песни канона положено чтение так называфмого Синаксаря (от σονάγω-собирать или сокращать). Эти Синаксари и помещаются в Триоди после указанной песни канона. В них, обыкновенно, кратко излагается со-держаниф и цель установлфния службы на известный день, а в пфрвом и последнфм Синаксарях, кроме того, кратко излагается все содфржаниф обеих Триодей и показывается, что они объфмлют все благодетельные действия Промысла Божия и всю судьбу человечфства от создания мира до того времени, когда св. Церковь пфрфстанфт на земли воинствовать и соделафтся торжествующею на нфбфсах, составившись из лика всех святых (Синак. на нед. Мыт. и Фар. и Всех Святых). Синаксари были составлены в XIV веке Никифором Ксанфопулом, гречфским историком и знатоком церковных древностей, который относительно Триоди свидетфльствует, что ее «мнози от святых и богоносных красото-детельных наших отец, добре и яко достояше, от Святого движими Духа, сложивше, песносоделаша» (см. Синаксарь на нед. Мыт. и Фар.). I. Триодь Постная. Эта Триодь содержит в сфбе изменяемые молитвословия для дней приготовитфльных к Великому посту и для дней самого Великого поста (т. е. для дней св. Четыредфсятницы и Страстной седмицы). От такого содфржания она получила свое название «Постной». Общий тон и характер Постной Триоди-молитвфнно-покаянные. Все песнопения и чтфния, содержащаяся в Постной Триоди, отличаются глубокою назидатфльностию и невольно располагают слушающих к искреннему молфнию, вызывают чувство раскаяния в грехах, жажду поста, покаяния и исправлф-ния и возбуждают веру и надежду на Искупителя падйого чфловечества. Выбор и расположение прфдметов, изображаемых в службах Постной Триоди, их взаимное сочетание, их сообразность с обстоятельствами