В юго-западном крае в соборных и монастырских храмах, а по местам и в приходских церквах, по пяткам в первые 4 недели Великого поста на повечерии совершаются пассии. Так называется (от греч. слова πάσχω-страдаю) особый церковно-богослужебный обряд, основным содержанием которого служить чтение Евангелия о страстях Христовых, по ряду седмиц из 4 преемственно следующих евангелистов 1). новдено, чтобы дни постов были днями плача и сокрушения для умилостивления Бога о грехах каждого человека. Α приношение Богу жертвы есть празднование; празднование же есть не иное что, как радость. Каким же образом возможно в одно и то же время и плакать, и веселиться? Посему-то отцы и определили, чтобы не было жертвы во всю св. Четыредесятницу, кремь субботы и воскресного дня и дня Благовещения, яко в эти дни нам повелено праздновали, а не плакать, не поститься и не преклонять колен. Литургию преждеосвященных не называть бескровною Жертвою, но предложением жертвы уже принесенной и совершенной, и священнодействия исполненного". Не разрешая во св. Четыредесятницу ежедневно совершать Божественную литургию, св. Церковь постановила переносить во время Великого поста поминовение усопших на субботы и дни мясоястия; даже дни рождения мучеников во св. Четыредесятницу узаконено совершать в субботы и дни воскресные. "Не подобает в Четыредесятницу дни рождения мучеников праздновали, но совершали память святых мучепиков в субботы и дни воскресные (Лаод. 51). Вальсамон в толковании на это правило замечает: "прочти 52-е правило 6-го собора и 49-е настоящего собора, в которых говорится, что только по субботам и воскресеньям бывает совершенная жертва во дни целой Четыредесятницы, а по прочим Божественное священнослужение совершается чрез преждеосвящепные дары. Но дабы кто либо не сказал, что не должно возбранять во всю Четыредесятницу совершать намять святых мучеников чрез принесете жертвы, так как они не составляют дней радости, а надобно воспрещать только дни рождений их, которые составляют дни радости и ознаменовываются торжественными собраниями: то в виду сего отцы онределили, что ни в дни памяти, ни в дни рождений мучеников во всю Четыредесятницу не должно совершать торжества посредством жертв, по совершать праздник их только по субботам и воскресным дням. Птак, заметь, что на основании настоящего правила не совершаются и поминовения усопших во всю Четыредесятницу, кроме субботы". На основании приведенных правил св. соборов следует заключить: если во время Великого поста, помимо суббот и дней воскресных, запрещается совершение полной литургии в дни памяти мучеников, то тем более не может быть дозволено совершение в Велиний пост полной литургии по случаю погребения ИЛИ поминовения усопшего. Напрасно смущаются православные миряне отказом со стороны священника совершать при погребении или поминовении умершего во дни Великого поста полную литургию, напрасно в нарушение уставов церковных просят разрешения совершить по случаю погребения или поминовения покойника полную литургию: и на преждеосвященной литургии св. Церковь молится «о всех преждепочивших отцех и братиях». Притом, Православная Церковь, пекущаяся о нашем спасении и лучше каждого из нас ведающая, что нужно и полезно нам, установила известные правила, которыми мы и должны руководиться в делах веры, благочестия и Богопочтения. (Рук. д. с. п. 1894, 5; сн. Моск. Церк. Вед. 1894, 9). ) Чинопоследования пассии в общих богослужебных книгах нет. Впрочем, в Цветной Триоди, напечатанной в Киево-Печерской Лавре в 1702 г., при архимандрите Иосафате Краковском, в конце книги, в виде прибавления к обыкновенному церковному Уставу, изложен и порядок совершения пассий. Там сказано, что, по установлению митр. Киевского Петра Могилы, в первые четыре пятка Великого поста в нарочитых монастырях и 4соборных церквах на малых повечериях читаются страстный Евангелия с страстными же припевами, т.е. перед чтением Евангелия: "Слава страстем Твоим, Господи", а по окончании: "Слава долготерпению Твоему, Господи". Но в конце описания этого обряда прибавлено: "сия вся воспоминаются по совету, а не по повелению, яже вся под рассуждение церкве святые Православные подаются". Установленный Киевским митр. ИИетром Могилою этот обряд им же и был введен в церковно-богослужебную практику подведомственных ему православных церквей. По-водом к этому послужили происки католического духовенства к совращению право-славных в католицизм. Одним из средств, помощью которого католицизм рассчитывал вызвать к себе сочувствие православных и стать любе8пым сердцу русского люда, чтобы затем окончательно отторгнут его от православной Церкви и привлечь на свою сторону, — было торжественное, церемониальное совершение в католических костфлах церковных служб, привлекающее сюда несметное число молящихся, среди которых всегда не мало оказывалось и православных, искони и всюду отличавшихся любовию к благолепной обстановке храмов и торжественности в отправлении Бого-служения, но в нашем западном крае оказавшихся тогда лишенными возможности Образ хранения поста св. Четыредесятницы был опрфделен издревле. Древниф христиане соблюдали этот пост с особенною строгостью, воздерживаясь даже от вкушения воды до 9 часа дня (3 пополудни). Пищу вкушали они после 9 дфвятого часа, употребляя хлеб и овощи и воздерживаясь от мяса и вина, также сыра и яиц, даже в субботы