бдящих, постников укрепдфниф, борющихся поборника». Прославляя св. крест, св. Церковь вместе с этим призывафт своих чад смирить «страсти телфсные брашфн отложфнифм и сластей отвращфнифмъ» и, «постом очистившеся», поклоняться св. кресту «страхом и верою», «освящфниф душам почфрпатощф». Но так как преспеяниф в постни- чфских подвигах может, особенно по достижфнии уже средины св. Четыредесятницы, затмиться гордостью, то св. Церковь примером Господа, смирившего Себя до смерти крестной, внушает и нам смирфниф, дабы чрез возношфние фарисейское не утратилось наше оправданиф пред Богом, взирающим не только на деяния наши, но и на помыш- дфния. «Порфвнуим верши, взывафт к нам св. Церковь, мытареву покаянию, а не фарисейски похвалимся; но из глубины сердца стенаниф принесфм Благодетфлю всех Богу; Той бо заповеди глаголя: яко всяк, возносяй себе, смирится, смиряяй же себе вознесется; тем же едино-мудренно возопиим Ему: Боже, очисти нас грешных, и спаси насъ» и «подаждь прейти нам прочее время пощения во умилении». На четвертой седмлце бывает поклонениф св. кресту в те дни, которые св. Церковь, по преимуществу, назначает для моления и поста, именно: в понедельник и среду, на 1-м часе, после богородична: «Что Тя наречем», и в пятницу, по окончании всех часов и изобразительных. Для этого поклонения (служащего воспоминанием поклонения кресту при его обретении) иерей (в фелони) выходит из алтаря, по принятой практике, чрез отверстые царские двери, «кадит крестообразно от четырех странъ» св. крест, возлежащий на аналогии (с стоящим перед ним свещником с возженной свечей), и поет: «Кресту Твоему», и т. д., как это бывает в неделю; при чем, при поклонении, поются и самогласные стихиры: «Приидите верши, — те стихиры, которые поются при поклонении кресту в Крестопоклонную неделю. Поклонение кресту бывает, хотя бы случился и храмовой праздник. — В дни поклонения св. кресту, на 1-м часе, вместо: «Стопы моя», поется — «Кресту Твоему», затем, после пения указанных стихир, следует «Трисвятое» и щ оч. последование этого часа, но только на нем, вместо обычного богородична, «глаголем кондак креста»; этот же кондак положен и «на прочдх часехъ» в понед. и среду, а также на всех часах и в пяток 4-й седмицы. Во вторник на повечерии вместе с Богородичным каноном поется и канон из Минеи того рядового святого, память которого прилучится в среду, а в четверток-того, который прилучится в пяток (см. Триодь Пост.). Среда четвертой седмицы называется спреполовениемъ» св. Четыредесятницы (в просторечии — "средокрестьемъ"). От среды на Преждеосвященных литургиях произносится особая сугубая ектения об оглашенных, «якоже писася в служебникахъ» (см. ниже, примеч. к Табл. литур. преждеосв. Даров). — «В сию Средопостную среду на трапезе не достоит разрешали на елей и вино, яко паче день плача есть, а не радости» (сн. 558 стр.). В пяток вся служба поется так же, как и в среду. «По отпусте часовъ» (см. Уст.), или точнее, как сказано в Триоди Постной, «по отпетии часов, по последнем Трисвятомъ» (положенном в последовании изобразительных), бывает поклонение кресту при пении указанных самогласных стихир; после поклонения кресту, крест относится в алтарь, по тому чину, как и во 2-е августа (см. 295 стр.). Четвертая неделя. В Богослужении четвертой нфдели св. Церковь прфдлагает нам высокий пример постнической жизни в лице пр. Иоанна Лествичника (см. 132 стр.), который, «бфзбрашифм плоть увядивъ» и «потами постническими углиф стрел вражнихъ» угасив, «обновил души крепость» и, «возшфд на высоту добродетфлфй», «ириял в души божественное богатство Духа, непорочную молитву, чистоту, честность, бдениф всегдашнее», «славою обогатился небесною», «врач болящих в прфгрешфнних явился» и был творцом «Лествицы рая». По выражфнию св. Церкви, как глубоконазидательная подвижническая жизнь пр. Иоанна «паче меда и сота услаждафт чувства наша», так и его «Лествица» «приносит присноцветущие плоды учения, услаждающего сердца с тре-звфнифм внфмлющих: лествица бо есть, души возводящая от земли к небесной и пребывающей славе». Одобряя постящихся примером пр. Иоанна, св. Церковь прфдлагафт им новое утешфниф в евангельском и апостольском чтениях настоящей недели. В пфрвом она показыва-фт, что постом и молитвою нобеждафтся самый враг духовного спа-