сения человека, и нредуказывает эту лобеду в обстоятфдьствах страдания, смерти и воскресения Христова, а во втором напоминафт непреложность води Божией о спасении чфловека, чтобы мы имели твердое упованиф. Кроме иеснонений, прославляющих пр. Иоанна, в 4-ю нфле-лю воспеваются еще другие песнопения, в которых душа кающихся уподобляется человеку, впадшфму в руки разбойников, мимо которого проходят и священник и левит, не подавая помощи. Испытующим свою совесть св. Церковь внушафт, что душа должна обращаться ко Господу с молитвою: Он очистит струны греховныф. Сосрфлоточив в песнопениях 4-й недели многоразличные побуждфния к нфленостному нфсфнию постничфских подвигов, св. Церковь в конце утреннего Богослужения умидетфдьным г.иасом взывафт к своим чадам: «приидите делаим в тайном винограде, плоды покаяния в нем творяще, не в братинех и питних труждающеся, но в молитвах и постех добро-детфли исиравляюще: сими угождаемый Господь дела, дикарь подафт, имжф души избавляет долга греховного, Един Многомилостивый», тропарь, см. 20 сен. Кондак, гл. 4. На высоте Господь воздержангя, истинна тя положи, яко звезду нелестную, световодящую концы, наставниче Иоанне отче наш. Λ и τ у ρ г. I я св. Василия Великого. Ап. Евр. 6, из-20; 314 вач. Св. Иоанну, — Ефес. 5, о-19; 229 вач. Ев. Мар. 9, 17-зи; 40 вач. Св. Иоанну. Мф. 4, 25, 5, и2; 10 зач. Относительно службы св. Иоанна Лествичника в Уставе сказано: св субботу вечера (иакануне 4-й недели), на велицей вечерни, на Господи воззвах, стихиры воскресни 3, и восточны 4, и минеи (рядового святого) 3; инии же последнейшии определипга пе-тися доследованию св. Иоанна Лествичника» (см. Уст.); это последование, находящееся в составе служб этого дня в Уставе и Триоди Постной, обыкновенно и поется, а служба рядового святого отменяется в этот день (сн. выше, 564 стр.).-Если в 4-ю неделю случится предпразднство Благовещения (или самый праздник, или его отданис, или 40 мучеников), то служба св. Иоанна Лествичника оставляется и поется «егда еккдиссиарх рассудитъ» (Уст., Мр. гл. 24 мар.). По Триоди Постной (см. 4-я нед. веч.), на малом повечерии этой недели поется «служба прилучившагося святого в четверток великого канона»; но, по указанию Устава (см. 4-я нед. веч.), служба этого рядового святого поется на великом повфчерии вторника 5-й седмицы. Пятая седмица. В Богослужфнии пятой седмицы Великого поста св. Церковь продолжафт призывать нас к неленостному нфсению пост-ничфских подвигов, взывая: «воздержания с Богом крепость имуще верши, прочее юношески тецем святое поприще», «теплотою веры, воя-держанифм страсти попалим невоздфржания, и пропасти греха убежим, и слезными токи угасим вечнующий пламень», «пощение чистое, слезы, поучфние Божествфнных, и всякую иную добродетфль совокуливше, Вла-дыце Христу ныне принфсфмъ». Общее утешфние и ободрениф к нфсению постнических подвигов св. Церковь предлагафт нам в той мысли, что половина подвига уже совершена и что близок и конфц его-вос-кресение Христово. «Преполовившф, воспевафт св. Церковь, сей священный ношения путь, к будущему радостно потецфм, благотворфния фле-ем души помазавше, яко да сподобимся Христа Бога нашего, и Божф-ствфнным страстем поклонитися, предварити и страшное и святое вос-кресфние». Вместе с этим св. Церковь побуждает своих чад к усердному продолжению нфсения постнических подвитое и напоминанием о «ирепрославденной благодати» «всечфстного поста, имже Идия пророк обретает колесницу огненную, и Моисей скрижали прифмлет, Даниил же чудный бысть, Елиссфй мфртвого воздвижф, отроцы же огнь угасиша, и всяк кто к Богу присвоися», — и внушает, что «доброе пощфниф питает сердце, умещающее помышления Богоугодные, и страстей бездну иасушающее, тучами умиление очищафт, верою хвалу приносящих Вседержителю», и что «пощения подвижницы мзду приимутъ» от Бога: «мир и просвещфниф, и исцедфние душфвных сокрушфний», «душевную милость», «сладость нестареемую». Такими побуждениями укре