помилуй нас. Кондак, гл. 8. Иаков рыдагие Иосифова лишения, и доблий седягае на колеснице, яко царь почитаемы Египтяныни бо тогда сластем не поработав, воспрославляешеся от Ведущего человеческая сердца, и Посылающего венец нетленный. Ехоапоотиларий. Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да фниду в онь: просвети одеянге души моек, Светодавче, и спаси мя. Утр. Ев. Мф. 21, ιβ~48; 84 аач. Парем. 1) Иеаек. 1, 1-20. 2) Исх. 1, и_20. 3) Иов. 1, 1-12. Ев. Мф. 24, а-85; 98-101 вач. 0 службах этого дня см. на 590-592 стр. ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК. На утрене этого дня воспоминаются события, описанные у евангелиста Матеея (22 гл. с 15 ст. и 23 гл.). Но собственно содфржаниф свое служба вторника заимствуфт из притчей о десяти девах, о талантах и из иродолжфния положфнного и в поне-дельник повествования о втором пришествии Христовом. Этими воспоминаниями св. Церковь особенно руководствуфт верующих к духовному бодрствованию, так приличному в виду страданий Господа за нас, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на деда милосердия, которые Господь принимает, как личную заслугу Себе Самому, когда говорит о них: «понеже сотвори- стф единому сих братий Моих мфньших, Мне сотвористе» (Ме. 25, 40). В своих песнопениях этого дня св. Церковь с особенной настойчивости внушает нам тоже об особенно благовременной обязательности для нас духовного бодрствования и рфлигиозно-нравственного совфршен-ствования, взывая: «Жениха, братиф, возлюбим, свещы своя украсим, в добродетелех сияющи и вере правой: да яко мудрые Господни девы готово внидфм с Ним на браки»; «приидитф, верши, делаим усердно Владыце: подавает бо рабом богатство, и по равенству кийждо да много-усугубим благодати талант: он убо мудрость да нриносит делы благими, он же службу светлости да совфршафт; да приобщается же словом верный тайны нфнаученному, и расточафт богатство убогим другой: сипе бо заимованноф многоусугубим, и яко строитфлие верши благодати, ВладычнИЯ раДОСТИ Сподобимся». Тропарь, — см. Великий понедельник. Кондак, гл. 2. Час, душе, конца помысливши, и посечения смоковницы убоявшися, данный тебе талант трудолюбие делай, окаянная, бодрствующи и зовущи: да не пребудем вне чертога Христова. Утр. Ев. Мф. 22, ΐ5-4β, 23, 1-28; 90-9бэач. Парем. 1) Иезфк. 1, 21-28, 2, ι. 2) Исх. 2, 5-ίο. 3) Иов. 1, иа~22. Ев. Ме. 24, 86-δΐ, 25, ι_4β, 26, ι; 102-107 зач. О службах этого дня см. на 590-592 стр. — В этот день вечером (на среду) последний раз совершается великопостное великое повфчериф. ) В Евангельских повествованиях различаются три жены, удостоившиеся помазать мѵром Иисуса Христа на трех ра8личных вечерях. Упоминаемая у евангелиста Луки (7, 36-50) жена грешница, поманившая мтром Спасителя на вечери в Иерусалиме, в доме Симона фарисея, была, по преданию, Мария Магдалина, «из неё же (Господь) изгна седмь бесовъ (см. 276 стр.). Другая жена, помазавшая мтром Спасителя на вечери, бывшей прежде 6 дней Пасхи в Вифании, была Мария, сестра Лазаря (Иоан. 12, ι-ии). Третья вечеря была тоже в Вифании, но за 2 дня до Пасхи, в доме Симона прокаженного, и на ней некая жена, отличная от первых двух, удостоилась помазать мтром Спасителя (Ме. 26, е-из; Мр. 14, и — ф). По толкованию св. Иоанна Златоуста, евангелист Матвей в своем повествовании о вечери в доме Симона прокаженного не просто упомянул о проказе Симона, но с тем, дабы показать причину, почему жена с дерзновением приступила к Иисусу. Поелику проказа казалась ей болезнию нечистою и гнусною, и между тем она видела, что Иисус исцедил человека и очистил проказу, — иначе не восхотел бы остаться у прокаженного, — то она возымела надежду, что Иисус легко очистить и душевную её нечистоту. (См. Стнаксарь. Вел. среды). ) В обыденной жизни, особенно людьми богатыми, на Востоке помазание мѵромъ ВЕЛИКАЯ СРЕДА. НОЧЬ на среду Господь провел в Виеании (Ме. 26, 6-17). Здесь в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвящфнников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, — некая жена «грешница») возлила драгоценное мѵро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погрфбфниф, как судил Сам Он об её постуике2). Здесь