594 ВЕЛИКАЯ СРЕДА. же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учфников Спасителя, преступное намерфниф предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается срфбролюбиф и предательство Иуды. «Егда грепиная, — восиевафт в этот день св. Церковь, — приношаше мѵро, тогда ученик соглашашеся прфбфззаконным; оная убо радовашфся, истощающи мѵро многоценноф: сей же тщашеся продати Бфзценного; сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлу-чашфся; сия свобождашася, а Иуда раб бывашф врагу»; «о Иудина окаянства, от негоже избави, Боже, души наша»1), тропарь, — см. Великий понедельник Кондак, гл. 4. Паче блудницы, Влаже, беззаконноеав, слез тучи никакоже Тебе привесах: но молчангем моляся припадаю ти, любовгю облобызал пречистой Твои ноне, яко да оставление мне яко Владыка по-даси долгов, зовущу Ти: Спасе, от скверных дел моих избави мя. Утр. Ев. Иоан. 12, иф-50; 42- 43 эач. Парфм. 1) Ιθ8βκ. 2, з-ю, 3, ι-з. 2) Исх. 2, 11-22. 3) Иов. 2, 1-ю. Ев. Мф. 26, β-ιβ; 108 эач. В Великую среду службы отправляются по тому же порядку, как и в первые два дня Страстной седмицы (см. 590-592 стр.); но на изобразительных, по «Отче наш», кроме кондака Триоди, вслед за ним читается на «Слава» «Со святыми упокой», на «И ныне» «Предстательство христианъ»; при чем в храме святого или святые после кондака Триоди еще читается кондак храма, а в храме Богородицы, вместо «Предстательство христианъ», читается на «И ныне» кондак храма Богородицы; «вместо отпуста глаголет настоятель» над преклонившимся до земли народом молитву: «Владыко многомилостиве», которая обыкновенно читается на великом повечерии; «и по исполнении тоя (молитвы), нам воставшим, преклоняется и той (т. е. настоятель) сам к братии, и просит прощения, глаголя: Благословите, отцы святии, и простите ми грешному, яже согреших во всей жизни моей, и во всей святей четыредесятнице, словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы»; предстоящие отвечают: «Бог да простит ти, честный отче» а); в Великую среду в последний раз совершается литургия преждеосвященных Даров и великие поклоны после «Буди имя Господне» (см. ниже, Табл. лит. преждеосв. Даров), «и абие упраздняются совершенно в церкви бываемые поклоны; в келлиах же даже и до великого пятка совершаются» (т. е. упраздняются в церкви великие поклоны, а не малые, как это видно, например, из последования повечерия, где и говорится: «творим поклоны три, вси равно косно»); в последний раз в Великую среду бывает положенное в седмичные дни св. Четыредесятницы чтение кафизм на утрене, часах и вечерне; вообще в этот день заканчивается ряд великопостных службъ В Великую употреблялось очень не редко, что частью требовалось особенностями жаркого климата, частью относилось к приятностям и удобствам жизни; особенно же помазывались во время пиршеств, при представлении высоким лицам, или когда у себя в доме принимали лиц, особенно уважаемых. Помазывали обыкновенно волосы на голове, лоб, лицо, бороду, а когда хотели выразить особое почтение какому-либо лицу, то и ноги; сверх того, у Евреев был обычай намащать благовониями и мертвых. 1) "Исполнилось, учит св. Тоанн Златоуст, то, что Христос предсказал о жене грешнице. Куда ни пойдешь во вселенной, везде слышишь, что возвещают об этой жене; хотя она не знаменита и не имела многих свидетелей. Кто же это возвестил и проповедал? Сила Того, Кто предсказал сие. Прошло столько времени, а память о сем происшествии не истребилась; и Персы, и Индейцы, и Скифы, и Фракиане, и Сарматы, и поколение Мавров, и жители Британских островов повествуют о том, что сделала жена грешница тайно в доме". "Как же Иуда сделался предателем, спросишь ты, когда он призван Христом? Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости и не делает насилия воле тех, кои не желают избрать добродетели; но увеще-вает, подает советы, все делает, всячески старается, дабы побудить их соделаться добрыми; ежели же некоторые не желают быть добрыми, Он не нринуждаетъ". а) В Московском Успенском соборе в ΧΥΙΙ в. на отпусте часов совершался особый «чин прощения», к которому в собор приходил и Государь. Этот чин совершался так же, как и в прощеное воскресенье пред св. Четыредесятницеяк Обряд прощения в этот дфн доселе совершается в наших монастырях (Перм. Е. В. 1889, 7). среду (на четверток) положено малое повечерие (см. о нем на 591-592 стр.). — В Уставе, в конце последования Великой среды веч., сказано: «От сего святого дни полунощница не поется в церкви до седмицы Фомины (см. ниже, о Вел. субб.); в соборных же хра-мех и мирских поют в церквах» (из чего, повидимому, следует, что и в пред-шествующие дни Страстной седмицы полунощница бывает, хотя о совершении полунощ-ницы в эти дни в Уставе никаких указаний не имеется).