![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 640 1) Наш Устав, указывая на утрене Великой субботы, после великого славословия, вынести из алтаря с Евангелием плащаницу,
замечает, что после такого выноса плащаница полагается на средину церкви, но до каких пор она должна здесь оставаться, куда и с какими
обрядовыми действиями потом убираться, не указывает, а практика решает дело различно. В одних храмах плащаница убирается на свое
обычное место в Великую субботу, после литургии, и убирается без всякой торжественности. В других храмах, вместо убранной таким
образом плащаницы, полагается на средину храма, на столике, другая, меньшего размера и на тонкой материи, плащаница ("напре-
стольная"), которая во время пения канона на нредпасхальной полунощнице вносится, с каждфнием, в алтарь и полагается на престоле, где и
лежит до Вознесения, когда после литургии, без всякой обрядности, убирается в ризницу. Старопечатные уставы, как и нынешний, не дают
решения поставленных нами вопросов. Но в уставах более раннего времени, письменных, встречаются указания относительно данного
предмета. По древнему (XVI в.) уставу Константинопольскому, принятому в свое время "по всем митрополиямъ", как и по нынепшему
Константинопольскому уставу, а также по уставам монастырей: Иосифова Волоколамскато (XVI в.), Троице-Сергиева (XVII в.), Антониева (XVII
в.), а также и Успенского Собора (ХѴП в.), плащаница полагается на престол на утрене Великой субботы, после входа с него ив алтаря, при чем
уставы Волоколамский и Сийский указывают, что она должна лежать здесь до недели Ооминой (убирается после литургии в субботу на
Пасхе). По уставу Воскресенского (Новый Иерусалим) монастыря (XVII в.), данному его основателем патриархом Никоном, "одр с плащаницею
стоит среди храма до литургиии Великой субботы. На литургии, на малом входе, архимандрит и священники берут плащаницу ив гроба,
вносят в алтарь (сзади диакона, несущего Евангелие) и полагают на престол, где и лежит она до недели жен мтроносиц, когда убирается на
свое место. По другому уставу Троице-Сергиева монастыря (вклад старца Авраамия Палицына в 1611 г.), плащаница остается среди храма до
великого входа на литургии Великой субботы, когда вносится диаконами на главах в алтарь. По уставу Новгородского Софийского собора,
плащаницы, после обнесения их вокруг храма, в алтарь не вносятся, но остаются среди церкви до отпуста предпасхальной подунощницы,
которую служить священник с диаконом. «И по отпусте подунощницы», говорится в уставе, «облачится протопоп с братиею» и все выходят на
средину храма-ко гробу Господню; туда же подходят с своего места и архиерей и «знаменуются у Святых Страстей (икона) и у гроба
Господня». Протопоп, предшествуемый протодиаконом со све-чею, кадит «праздникъ» (икону), гроб, архиерея и духовенство, после чего
протопоп с иереи из гроба Господня подъемлгот плащаницы на главы своя и относят в алтарь и полагают на нрестоле, «и, по положении на
престоле плащаниц всех, прием протопоп кадило, кадит престол, иереев и диаконов; и с кадилом паки отходят ко гробу Господню и кадит
гроб и относят его на преждереченное место от царских врат, где прежде былъ». Гроб провожают архиерей и все духовенство, два диакона
кадят. Когда поставят гроб на место, архиерей и все духовенство покланяются ему и целуют. Таким образом, указанные письменные уставы
разнообразно решают поставленные выше вопросы относительно того, когда и как уносить св. плащаницу на престол и убирать ее с
престола; но в них нигде нет указаний убирать плащаницу во время предпасхальной подунощницы. (См. подр. Моск. Цер. Вед. 1896, 27).
кол; начинается полунощница. Эту полунощницу, как и всякую другую, иерей совершает в одной епитрахили. Порядок этой подунощницы, от
начала до чтения 50-го псалма, такой же, какой бывает и на полунощнице воскресной; затем, вместо канона праздничного, полагается канон
Великой субботы; тропарей троичных не бывает, а по «Трисвятомъ» и возгласе поется тропарь: «Егда снизшел еси»; потом говорится
сокращенная сугубая ектения: «Помилуй нас Боже», и отпуст. Так как на этой нолунощнице после 3 и 6 песни канона полагаются чтения, то
Устав и предписывает начинать ее за 2 часа до утрени; но в приходских церквах эти чтения, обыкновенно, опускаются, а потому в этих
церквах и начинают полунощницу менее чем за час до утрени. По окончании подунощницы все священнослужители в полном облачении
безмолвно, трижды окадив плащаницу, переносят ее со средины храма в алтарь царскими вратами и полагают на престоле1), снова трижды
кадят плащаницу и затворяют царские врата. Обыкновенно певчие во время неренесения плащаницы ноготь положенный на подунощнице
того дня, после «Отче наш», тропарь: «Егда снизшел еси».-При совершении этой подунощницы употребляются облачения воскресные, так как
они надеваются уже во время литургии в Великую субботу.-Плащаница, в изображение 40-дневного пребывания Господа на земле по
воскресении, лежит на престоле до Отдания Пасхи (см. ниже, Отдание Пасхи). Обычай этот считается общепринятым и обязательным. (См.
Цер. Вед. 1897, 14; Цер. Вест. 1892, 26; 1893, 15; 1894, 16; 1895, 5).
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|