1) Наш Устав, указывая на утрене Великой субботы, после великого славословия, вынести из алтаря с Евангелием плащаницу, замечает, что после такого выноса плащаница полагается на средину церкви, но до каких пор она должна здесь оставаться, куда и с какими обрядовыми действиями потом убираться, не указывает, а практика решает дело различно. В одних храмах плащаница убирается на свое обычное место в Великую субботу, после литургии, и убирается без всякой торжественности. В других храмах, вместо убранной таким образом плащаницы, полагается на средину храма, на столике, другая, меньшего размера и на тонкой материи, плащаница ("напре- стольная"), которая во время пения канона на нредпасхальной полунощнице вносится, с каждфнием, в алтарь и полагается на престоле, где и лежит до Вознесения, когда после литургии, без всякой обрядности, убирается в ризницу. Старопечатные уставы, как и нынешний, не дают решения поставленных нами вопросов. Но в уставах более раннего времени, письменных, встречаются указания относительно данного предмета. По древнему (XVI в.) уставу Константинопольскому, принятому в свое время "по всем митрополиямъ", как и по нынепшему Константинопольскому уставу, а также по уставам монастырей: Иосифова Волоколамскато (XVI в.), Троице-Сергиева (XVII в.), Антониева (XVII в.), а также и Успенского Собора (ХѴП в.), плащаница полагается на престол на утрене Великой субботы, после входа с него ив алтаря, при чем уставы Волоколамский и Сийский указывают, что она должна лежать здесь до недели Ооминой (убирается после литургии в субботу на Пасхе). По уставу Воскресенского (Новый Иерусалим) монастыря (XVII в.), данному его основателем патриархом Никоном, "одр с плащаницею стоит среди храма до литургиии Великой субботы. На литургии, на малом входе, архимандрит и священники берут плащаницу ив гроба, вносят в алтарь (сзади диакона, несущего Евангелие) и полагают на престол, где и лежит она до недели жен мтроносиц, когда убирается на свое место. По другому уставу Троице-Сергиева монастыря (вклад старца Авраамия Палицына в 1611 г.), плащаница остается среди храма до великого входа на литургии Великой субботы, когда вносится диаконами на главах в алтарь. По уставу Новгородского Софийского собора, плащаницы, после обнесения их вокруг храма, в алтарь не вносятся, но остаются среди церкви до отпуста предпасхальной подунощницы, которую служить священник с диаконом. «И по отпусте подунощницы», говорится в уставе, «облачится протопоп с братиею» и все выходят на средину храма-ко гробу Господню; туда же подходят с своего места и архиерей и «знаменуются у Святых Страстей (икона) и у гроба Господня». Протопоп, предшествуемый протодиаконом со све-чею, кадит «праздникъ» (икону), гроб, архиерея и духовенство, после чего протопоп с иереи из гроба Господня подъемлгот плащаницы на главы своя и относят в алтарь и полагают на нрестоле, «и, по положении на престоле плащаниц всех, прием протопоп кадило, кадит престол, иереев и диаконов; и с кадилом паки отходят ко гробу Господню и кадит гроб и относят его на преждереченное место от царских врат, где прежде былъ». Гроб провожают архиерей и все духовенство, два диакона кадят. Когда поставят гроб на место, архиерей и все духовенство покланяются ему и целуют. Таким образом, указанные письменные уставы разнообразно решают поставленные выше вопросы относительно того, когда и как уносить св. плащаницу на престол и убирать ее с престола; но в них нигде нет указаний убирать плащаницу во время предпасхальной подунощницы. (См. подр. Моск. Цер. Вед. 1896, 27). кол; начинается полунощница. Эту полунощницу, как и всякую другую, иерей совершает в одной епитрахили. Порядок этой подунощницы, от начала до чтения 50-го псалма, такой же, какой бывает и на полунощнице воскресной; затем, вместо канона праздничного, полагается канон Великой субботы; тропарей троичных не бывает, а по «Трисвятомъ» и возгласе поется тропарь: «Егда снизшел еси»; потом говорится сокращенная сугубая ектения: «Помилуй нас Боже», и отпуст. Так как на этой нолунощнице после 3 и 6 песни канона полагаются чтения, то Устав и предписывает начинать ее за 2 часа до утрени; но в приходских церквах эти чтения, обыкновенно, опускаются, а потому в этих церквах и начинают полунощницу менее чем за час до утрени. По окончании подунощницы все священнослужители в полном облачении безмолвно, трижды окадив плащаницу, переносят ее со средины храма в алтарь царскими вратами и полагают на престоле1), снова трижды кадят плащаницу и затворяют царские врата. Обыкновенно певчие во время неренесения плащаницы ноготь положенный на подунощнице того дня, после «Отче наш», тропарь: «Егда снизшел еси».-При совершении этой подунощницы употребляются облачения воскресные, так как они надеваются уже во время литургии в Великую субботу.-Плащаница, в изображение 40-дневного пребывания Господа на земле по воскресении, лежит на престоле до Отдания Пасхи (см. ниже, Отдание Пасхи). Обычай этот считается общепринятым и обязательным. (См. Цер. Вед. 1897, 14; Цер. Вест. 1892, 26; 1893, 15; 1894, 16; 1895, 5).