Никифором Каллистом (XIV в.). Живоносный псточник прославляется, как приснотекущий источник благодати, многоразлично являемой верующим по мощному ходатайству Пресвятой Богородицы. Воспоминая в своих песнопениях чудесные знамения благодати Божией, явленной в минувшие времена при Живоносном источнике, св. Церковь вместе с тем призывает чад своих достойно возвеличить и прославить Деву Богородицу. Кондак, гл. 8. (Но 6-й ииесне канона). От неистощимым Ты, Источниче Богоблагодатный, подавши ми, точащи воды Твоея блого-дати, приснотекущгй паче слова: яко бо Слово рождшая паче смысла, молютися, ороси мя благодатию, да зову Ти: радуйся, водо спасительная. Для Богослужения в этот день в Уставе положены так же, как и в прочие дни пасхальной седмицы, одни только пасхальные песнопения; но по Триоди Цветной, «любве ради Пресвятые Богородицы», к пасхальным песнопениям присоединяются в честь Божией Матери: на вечерне и утрене стихиры, на утрене полный канон (с припевом к его троиарям: «Пресвятая Богородице, спаси насъ») и на литургии Евангелие и причастен; вследствие этого на вечерне и утрене настоящего пятка, по после-дованию Триоди Цветной, поется меньше, чем в прочие дни этой седмицы, пасхальных песнопений (при чем на вечерне поется только одна стихира Пасхи на «И ныне», на утрене канон Пасхи поется с ирмосами на 8 и его богородичны опускаются). Ап. Деян. 3,1-8; 7 вач. и Филип. 2,5-ии; 240 зач. Ев. Иоан. 2,12-22; 7 зач. и Лук. 10, 38-42, 11,27-28; 54 вач. Суббота. Ап. Деян. 3, и — ιβ; 8 вач. Ев. Иоан. 8, 22-28; 11 эач. В Светлую СУББОТУ после литургии бывает раздроблфние и раз-даяние артоса. В монастырях это раздробление и раздаяние артоса бывает в трапезе. По Дополнительному Требнику, раздробление артоса совершается так: «По божественной литургии, принесену бывшу артосу обычно в трапезу и отпевше 3-жды, Христос воскресе, с поклонением, и прочетшу, Отче наш, и трапезу благословившу обычно, диакон глаголет: Господу помолимся, и братия: Господи помилуй, — иерей глаголет молитву сию над артосом: Господи Иисусе Христе Боже наш, хлебе ангельский, хлебе живота вечного, сошфдый с небесе, напитавый нас во всесветлые сия дни пищею духовною Твоих Божественных благодеяний, тридневного ради и спасительного воскресения, призри и ныне, смиренно молим Тя, на мольбы и благодарения наша, и якоже благословил еси пять хлебов в пустыни, и ныне благослови хлеб сей, яко да вси вкушающий от него телесного и душевного благословения и здравия сподобятся, благодарю и щедротами Твоего человеколюбия. Ты бо еси освящение наше, и Тебе славу воссылаем, со Бевначадьным Твоим Отцем и Всесвятым, я Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Братия: Аминь. Раздробив же артос обычно, раздает всем прежде обеда». Иерей может раздробить артос и «на литургии по заамвонной молитве, и раздавать верующим вместо антидора». Верующие должны вкушать артос с бдагоговением как святыню, но не следует вкушению его придавать значфние приобщения Св. Таин: христианин должен знать и помнить, что никакая святыня не может заменить пречистого тела и крови Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому нет никакой надобности, как делают сие некоторые, хранить целый год артос и, в случае смертной опасности, давать умирающему куски артоса (обыкновенно, вместе с Богоявленскою водою), с твердой уверенностью, что на том свете это будет зачтено умершему, как причастие Св. Таин. Приписывать артосу значение, какого он не имеет, — запрещено церковного властью (см. Ук. Св. Сѵн. 1723, 15 июн.). Недели по Пасхе. уже в 1834 году на месте бывшей святыни из вековых развалин воздвигнуть был новый большой каменный храм. В этом храме и теперь, как прежде, струится целительная вода чудотворного источника и привлекает к сфбе отовсюду и христиан, и нехристиан. (С.-Петерб. Дух. Вест. 1896, 12-13). Всех недель после Пасхи-семь. они называются неделями по Пасхе не только потому, что следуют за нею, но и по священным воспоминаниям в них, относящимся к нрославлфнию воскресшего Господа (см. 621 стр.). Воспоминая в эти недели воскресение Христово, св. Церковь вместе с тем воспоминает в них и особые события, каждой неделе усвоенные. По этим особым восиоминаниям каждая из недель по Пасхе имеет свое название.