«Христос воскресе», 1-жды; после этого поется великое славословие; конец утрени обычный воскресный; отнуст-так же, как на вечерне, — Часы «глаголем трипсал-мии», — На литургии положены на блаженны тропари 3-й песни канона Пасхи и 6-й нески канона недели Слепого, каждая на 4 (си. в Уст. Мр. гл. 8 мая); по входе-тропар воскресный 5-го гл., на «Слава» — кондак недели Слепого, на «И ныне» кондак Пасхи; прокимен, аллилуиарий, задостойник и причастен-Пасхи; в конце литургии-так хе, как и в предшествующ!е дни (см. 647-648 стр.); отпуст положен «Пасхи со крестом», т.е. так же, как указано (см. 636 стр.) в самую Пасху; при чем такой отпуст в Отдание Пасхи бывает только после литургии (сн. 649 стр.); после отпуста св. крест дается для лобзания. Ап. Деяп. 18, 22-28; 41 вач. Ев. Иоан. 12, 36-47; 43 вач. В Отдание Пасхи снимается с престола плащаница. По разъяснению «Цер. Вестника», при отсутствии прямых указаний относительно того, когда следует, с наступлением праздника Вознесения Господня, убирать плащаницу с престола всего целесообразнее поступает большинство священников, которые уносят плащаницу вместв с прекращением пасхальных несен, т.е. на 9-м часе; делать при этом из снятия плащаницы особенное символическое священнодействие будет произволом (Цер. Вест. 1889, 10). По разъяснению «Цер. Ведомостей», плащаница в Отдание Пасхи снимается с престола и полагается священнослужителями в гробницу после литургии, но тоже бев особых молитвословие и подобно тому, как в Великий пяток полагалась на престоле) (Ц. Вед. 1897, 14; см. также 1898, 24). 1) От дпя Вознесения до пятницы Страстной недели плащаница должна стоять въ алтаре, но по установившейся практике гробница с плащаницею в виду тесноты алтарей помещается обыкновенно сзади одного из клиросов (Цер. Вест. 1893, 6). 2) В Великоросса повсеместно подобным образом убирают плащаницу с престола в Отдание праздника св. Пасхи. Так это делается и в некоторых местах Малоросса, но в большинстве случаев здесь снятие плащаницы с престола обставлено иначе. -Перед литургиею в день Отдания св. Пасхи священник снимает плащаницу с престола, выносит ее на средипу храма и полагает на столе, на котором она обыкновенно лежит в пятницу и в субботу Страстной седмицы. Молящиеся приходят в храм, лобызают плащаницу и ставят перед нею во множестве свечи. При окончании литургии, после иония двукратно: «Буди имя Господне, священник выходит из алтаря къ плащанице, трижды кадит ее кругом и на голове с пением тропаря: «Вознеслся еси во славе, Христе Боже паш», или стиха: «Вознесыйся на небеса, Боже», уносит ее въ алтарь и полагает на обычном месте, где она лежит в течение целого года. Затем поется в третий раз: «Буди имя Господне», читается 33 псалом и оканчивается литургия по Уставу. В других местахь литургия в день отдания праздника Пасхи совершается обычным порядком, и плащаница до её окончания лежит на престоле, так как, по Уставу, этою литургиею собственно оканчиваются службы св. Пасхи; но после двукратного пения: «Буди имя Господне», священника трижды обходить кругом плащаницы, лежащей на нресиоле, и кадит ее, затем берет ее на голову, обносит кругом престола, с пепием тропаря: «Вознеслся еси во славе, Христе Боже», выносить ее в царские двери на средину храма и полагает на обычном столе. Совершив целование, священник уходит в алтарь и обычным, по Уставу, порядком оканчивает литургию. Въ это время молящиеся лобызают плащаницу. По окончании литургии плащаница с средины храма уже без всяких обрядив убирается на обычное место, где она лежит в течение года. Иногда плащаница на средине храма лежит до 12 часов дня, и двери храма остаются открытыми. В храм приходят молящиеся, лобызают плащаницу и ставятъ перед пею свечи, а в полдень приходит в храм священник и убирает плащаницу без всяких обрядов па обыкновенное место. Относительно всего этого известный литургист, проф. А. Дмитриевский, говорит следующес.-Все обряды, совершаемые въ Малороссии, при снятии плащаницы с престола в день отдания св. Пасхи, несомненно местного происхождения и пе имеют никакого основания в пттсьменных источниках. Но, будучи вполне согласны с духом и характером!, православного церковного Богослужения вообще и представляя некоторое видимое соответствие с тою идеею, или моментом в земной жизни Спасителя нашего, который совершился в сороковой день по воскресении Его в частности, настоящие обряды заолуживают полного внимания и достойны того, чтобы пастыри, унаследовавшие их по преданию от своих предшественников, не оставляли их, а свято блюли бы. При этом, более правилен и более отвечает воспоминаемому событтю по своим подробностям тот обряд, по которому снятая с престола плащаница, при пении тропаря: «Вознеслся еси во славе Христе Боже наш», или стиха: «Вознесыйся на небеса, Более, уносится со средины храма в алтарь, который, по общепринятому π общераспространенному толкованию отцев и учителей Церкви, изображает по отношению к средней части храма небо. Сюда-то, по сказанию книги Деяний Апостольских (1, о, ю), и было совершено вознесение Господа нашего Иисуса Христа. В этой практике нельзя не обратить внимания на то обстоятельство, что литургия в день Отдания Пасхи совершается не на плащанице, которая, по этому обычаю, еще до начала её выносится на средину храма, тогда как повсеместная практика такова, что С этого дня прекращается пение в воскресные и седмичные дни всех указанных выше (см. 647-648 и 653 стр.) пасхальных песнопений, ноемых только кончая Отданием Пасхи.