![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 723 тельно времени празднования христианской Пасхи. Малоазийские церкви праздновали ее в одно время с иудеями, и Пасха
приходилась в разные дни недели, что не соответствовало христианскому понятию о дне Воскресения Спасителя. В Риме и
дру» гих церквах Пасха праздновалась не в одно время с иудеями, а после полнолуния мартовского и весеннего
равноденствия и непременно в воскресенье. Такое разногласие было поводом споров и пререканий между Восточными и
Западными Церквами. Вселенский Собор, бывший в 325 году, постановил: праздновать Пасху, после Пасхи еврейской, в
первый воскресный день за полнолунгем, которое будет в самый день весеннего равноденствгя или
непосредственно после оного, но не ранее весеннего равноденствгя.
Основания Пасхалии.
В так называемых пасхальных таблицах, помещенных при Уставе (Ти-пиконе) и Следованной Псалтири, встречаются
следующие термины: индиктион, индикт, круг солнца, вруцелето, круг луны, основание, эпакта, ключ границ.
Индиктгон есть великий пасхальный круг в 532 года. Чрез каждые 532 года все времена церковные, месяцы, дни и
числа праздников и фазы луны следуют в том же порядке, как и в предшествовавший период. Так напр., если в 1911 г.
первое за пасхальным полнолунием воскресенье падает на 10 число апреля, то же самое повторится в 2443 г., т.е. чрез 532
года. До Рождества Христова прошло 10 полных индиктионов и 188 лет 11-го индиктиона; по Рождестве Христове в 344 г.
кончился 11-й индиктион, в 876 г. — 12-й, в 1408-13-й, в 1940 же году кончится 14-й индиктион и т. д.
Индикт не имефт никакого отношения к Пасхалии. Это 15-летний период сбора податей у Римлян, разделявшийся
на 3 срока по 5 лет. Константин Великий ввел подобное исчисление в 312 году в Византии. В память этого императора,
даровавшего христианской вере полную свободу, Церковь удержала счет времени по индиктам. Индикт вошел в
византийскую хронологию и в наши летописи.
Простой год содержит в себе 52 седмицы и один день, а високосный 52 седмицы и 2 дня; отсюда происходить, что дни
седмичные в отношении к числам месяцев каждый год переменяются. Если бы все годы были простые, то каждый
седмичный день приходился бы на то же число месяца чрез 7 лет; именно: если бы первый год начался напр. в воскресенье,
то второй начинался бы в понедельник, третий во вторник и т. д. Но так как високос имеет лишний против простого года
день, то сверх 7 простых лет должно пройти еще 7 високосам,
ных отличить догматы и литургические предметы от вопросов астрономических), отсутствиф назревшей церковной потребности (так как с
церковной точки зрения не имеется нужды в перемене календаря) и проблематическая состоятельность предполагаемых календарных
исправлений (так как, по утверждению сведущих людей, наука еще не высказалась решительно о той точности, с которой исчисляется
тропически год, а григорианский календарь признается ими менеф осмысленным, чем юлиапский), — все ото склонило современных
предстоятелей Православных Церквей в пользу сохранения в церковной практике юлиапского календаря (подр. см. Ц. Вед. 1906, 13-14). И
Констаптипопольская Церковь, по рассмотрению полученных ею на её запрос о календарной реформе официальных ответов от других
Православных Церквей, в своем новом окружном послании к ним (от 12 мая 1904 г.) решительно высказалась против какой бы то ни было
перемены в действующем календаре (см. Ц. Вед. 1906, 7). Таким результатом окончилось рассмотрение указанных ответов Вселенской
Патриархией, предложившей вопрос о календарной реформе на суд других Православных Церквей, с целью., иметь одно мнение и одно
решение Православной Церкви, коей одной только подлежит суждение об этом предмете и изыскание, по необходимости, способа соединить
возможную требуемую научную точность с сохранением освященных церковных оиределений.
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|