Место и время совфршфния литургии, приготовлфниф к ней, принадлежности, вещество таинства Евхаристии и проч. Вследствие важного значения литургии св. Церковь, стремясь в образе и принадлежностях совершения её выразить величие таинства, а также приготовить совершающих к должному его совфршфнию и расположить верующих к достойному принятию его, сделала весьма по-дробные постановления. 1) «Храма свящфниф» относится к числу тех трех священнодействий (см. 737 стр.), сот нихже ни единого священник кроме самого точию архиерея совершали можетъ» (Бол. Требн., гл. 109). Поэтому в каждом оснащаемом храме совершается или «Чинъ освящения храма, от архиерея творимаго» (см. этот «Чинъ в Дополн. Требн.); или же, если почему- либо этот «Чинъ» не может быть совершен архиереем в оснащаемой церкви, то в ней лицем иерфйского сана, «фмуже повелит архиерей», совершается «Последование, како освященный антиминс положили в новосозданнем храме, данный от архиерея архимандриту, или игумену, или протопресвитеру, или пресвитеру, избранну на сие и искусну» (см. это «Последование» в Бол. Требн.; оно же в более подр. виде изд. С.-Петерб. СУН. Типогр. под заглавием: «Последование освящения храма, егда творит е иерей»; сн. Ц. Вед. 1903, 39), си сипе церковь оная освящена бывает и совершена чрез антиминс от архиерея освященный и посланный к ней». В том и другом случае освящение храма, называется вфликим. Если уже в освященном храме, при его исправлении и воэобновлении, а также и в каких-либо несчастных случаях, будетъ поврежден или поколеблен престол, или если храм будет осквернен от насилия языческого или еретического, то великое освящфние храма повторяется. При починках же храма, когда престол не бывает поврежден или с места сдвинуть, а также если, при угрожающем пожаре и в других несчастных случаях, люди неосвященные касались престола, его священной утвари и одежд, если в церкви случится умереть человеку, если она будет осквернена от смерти и рождения в пей животного, или обагрена человеческою кровию (см. ниже, 776 стр.), — во всех этих и подобных случаях положено малое освящение храма (сн. Ц. Вед. 1903, 40). Оно совершается чрез окропление храма (совместно с каждением) св. водою после чтения двух молитв «в обновление Божия храма» (см. их в 93 гл. Бол. Требн.); при чем чтению этих молитв обыкновенно предшествуетъ молебноф пение с каноном храмового праздника и малое освящение воды; а в некоторых случаях положены особые молитвы «на отверэение храма (см. 40-42 гл. Бол. Требн.). 2) В новые антиминсы частицы св. мощей обыкновенно перекладываются изъ старых антиминсов. Но когда окажется надобность во св. мощах для новых антиминсов (и для престо л ов, под которыми, если храм освящается лично самим архиереем, частицы св. мощей, вложенные в особый ящичек, полагаются в среднфмъ столпе), то Ε. П. командируфт доверенноф лицо духовного сана в Московскую Сѵнодадьную Контору за получением св. мощей, означая при этом определенное их количество от 50 до 100 и более. Эти частицы отделяются от более крупных частей, которые нарочито для того хранятся при церкви св. ап. Филиппа в Московскомъ Кремле. Все эти части св. мощей суть кости св. апостолов, святителей, преподобных, праведных и мучеников. Подлинность их в свое время была засвидетельствована высшею церковного иерархией и у каждой части имеется на особой бумажке надпись о принадлежности этой части известному святому или известной святой. Хотя в первые века христианства строили храмы по преимуществу на гробах мучеников, но въ последующее время стали строить на местах упокоения святителей, преподобных и праведных. Поэтому и части св. мощей в антиминсы и под престолы полагались и полагаются от всех чинов угодников Божиих, где какие обретаются, беэ ограничения мученическими только частями. Но так как в хранилище св. мощей в церкви ап. Филиппа имеется более частей от св. мучеников, и части эти крупнеф сравнительно с частями других св. мощей, то отделениф частиц совершается, большею частью, от частей св. мучеников. Самое отделение частиц св. мощей совершается сѵнодальнымъ ривничим посредством небольших щипцов обыкновенно утром в алтаре церкви ап. Филиппа на жертвеннике в епитрахили и поручах, с краткими модитвословиями: «Господи помилуй», или тропарями апостолов, святителей, преподобных, мучеников, или теми, какие Господь положить на сердце. Отделенные частицы полагаются на чистой бумаге и каждая заливается белым воском и влагается в небольшой бумажный конвертик; затем эти конвертики с частицами св. мощей полагаются в особый ковчежец, который запечатывается печатью стнодального риэничего. Полученные Ε. Н. частицы св. мощей хранятся в кафедральных ризницах и расходуются по мере надобности (см. подр. Ц. Вед. 1903, 29). Местом совершения литургии служит храм, который должен быть «посвящен от самого архиерея, или в той» должен быть «присланъ» «посвященный» архиерфем «антиминсъ») (Уч. Изв.) со вшитою в него частицею св. мощей2). Ни в каком другом месте, кроме освященнаго